满族原信仰萨满教，崇奉的神有天、地、山、川、动物、观音、关帝等。寻常满族人则于屋内供“祖宗（神）板”，院中竖索罗竿，祭祀时请萨满跳神。广州满族人则笃信观音（也间有拜关帝），虽然不是统一的宗教信仰，但对拜观音都是很热诚的，尊称观音为“观音老母”。原先在广州东堤地区本有“望海观音（庙）”，原惠爱街（旧南海县街内）也有观音庙。而广州满族人所崇拜的观音，却是位于西濠街口观音楼（也称观音阁）所供奉木雕塑金座式的“观音像”，是清初尚可喜藩王来粤时所载来的。据说这座观音像是广州满族人从北京派来广州时，是清朝皇帝所赐赠。当时是由八旗兵轮流背着，从陆路来粤的。到广州后，把观音像安奉在正红旗地段内的这间阁楼作为家庙，供满族人崇拜。
同时，广州满族人对“祖宗袋”的观念，也是虔诚的。这是广州满族落广祖调入关内驻防时，将先人遗物象征性的地带在身边的纪念物。但从老家到广州，远隔数千里，用家乡的“祖宗盒”比较麻烦，携带又不方便，于是就改用布袋，布袋是用黄色或红色布做成，长约一尺，宽有八寸，称之为“祖宗袋”。装的是衣服、弓箭模型、匙羹、筷子，还有谷粒、大麦等，广州满族人认为是神圣不可侵犯的东西，平时挂在正厅西边墙上，除夕夜全家食团圆饭辞岁时，则先向祖宗袋叩拜，然后才向长辈叩拜辞岁，这是对先人的祭祀，也是对先人的纪念。祭祀的另一种形成，是到“宗祠”祭祖。宗祠的设置亦是广州满族的特色。相传满族人到达广州后。鉴于必须要有安奉先人的地方，作为祭祀之用，于是仿照广东汉民族设立祠堂的做法，于清代嘉庆年间先在正红旗建立一间祠堂，因为是包含着全旗十多个姓氏祖宗的神位，故称为“宗祠”。宗祠内分三座神龛，中座是安奉各姓氏的神位牌，以家谱形成从落广祖起一代一代写上已故男丁的名字，左右两侧安奉绝后男丁的神位牌（广州满族人家中是绝无安神位牌的），并请人照顾香火。及至清代嘉庆年间，则普遍建立起来，各旗设一间，共8间。在“宗祠”傍，还附设和尚寺，雇请和尚代管香火。每年清明节及重阳节前夕，分别订为春、秋二祭。祭祀时，在是日晚上12时，全旗男丁集中宗祠内，由祠长带领进行，并先由一名穿着袈裟的和尚，登坛诵经，及举行一套“耍大钹”节目。拜祭后，在宗祠天阶，当着先人牌位杀猪，然后将猪肉分给男丁，称作“胙肉”，最后放鞭炮。这种祭祀形式，大约维持到抗战前，及后则陆续减少，至解放前，则只有个别旗还举行春祭。
此外，广州满族还设有公共坟场，坟场虽然建于解放后的1955年间，但亦有其源由的。根据《驻粤八旗志》记载：“八旗茔地，在大东门外蟠松岭驷马岗，官路东碑亭西碑亭五大段，计地八十九亩，竖立四处界石，永为八旗安葬之所。”八旗茔地是于乾隆二十一年十二月建立，后因地处偏僻，族人多不乐用，先人骨殖则葬于大、小北郊。新中国成立后，因建设需要，征用小北部分山岗。于是，在市房管部门帮助下，在广州市政建设规划中的“麓湖公园”范围内，土名“杉窿岗”，建立起“广州满族坟场”以尊重满族人土葬（骨灰）的习惯。

信仰 祭祀 满族