东塾学派是鸦片战争后，由广州学者陈澧所创立的研究中国传统学术-经学的一个学术流派。陈澧号东塾，世称东塾先生，该学派因而被称为东塾学派。
陈澧（1810-1882年），广州番禺人，23岁中举，曾任河源县训导。后屡次赴京应试不第，遂专门从事学术研究和教育事业。1840年（道光二十年）出任广州学海堂学长，一任27年，晚年又迁任菊坡精舍山长。陈澧诗从张维屏，经学从侯康。1860年（咸丰十年）他重修战火所毁的学海堂，邀集了张维屏、梁廷枂、谭莹、金锡龄、李应田等几十位学者名流赴会，举行复课典礼，标志着“东塾学派”的形成。他一生著述甚丰，凡天文、地理、算学皆有成就，著述达116种，其中成就最大的是对经学的研究。
在经学研究方面，陈澧著有《汉儒通义》、《东塾读书记》、《东塾集》等。《东塾读书记》荟萃了陈澧毕生治学的精华，凝聚了他哲学、政治、历史等多方面的深刻见解，是他学术研究的代表之作。在治学方法上，他继承了清初爱国思想家顾炎武的治学方法，并把顾炎武的“行已有耻，博学于文”八字作为教育宗旨。他认为要做到博学，则必须专一，“好一则博”，主张治学“当以经为主，尤以‘行已有耻’为先”。在学术研究上，他兼采汉宋之长，不拘一家成说，融汇诸家，讲求通经致用，具有时代和自身特色。他打破汉学专重考据、宋学专重义理的界限，对具体观点不专奉一人之见。他强调“学以致用”和“经世致用”，破除汉儒只讲考据不谈时事的陈见。引导学生从乾嘉学派重埋头考据的治学方法中解脱出来。陈澧在文字音韵学上造诣极深。他对广州方言进行深入研究，在《广州音说》一文中指出：广州方言中隋唐时代中原古音保存得最多。他所著《声律通考》、《切韵考》方法缜密、用功精深，梁启超称赞其所著为“绝作”。在总体治学上，陈澧以考据训诂为手段，以发明义理为目的，归结于经世致用，开创了一代新学风。
学海堂是当时岭南学术界名流的汇集和研讨之地，陈澧以其本人的学识，使东塾学派成为当时影响最大的学派，弟子从者如云，由此也奠定了陈澧学术界一代宗师的地位。

陈澧 东塾学派