杨箕村三分之二房屋已拆。昨日上午，进入拆迁后期的杨箕村举行隆重的祭祀仪式，将村内祠堂自宋代保存下来的祖先牌位，“请”到村北侧的临时安置点内。姚、李两大姓的部分父老族人，则因对祠堂复建方案及补偿不满，没有参与动迁仪式。(南方都市报 南都网)

秦姓祖先牌位自宋代供奉至今

元宝、香烛、烧猪，昨日上午8时，杨箕村内唯一保留的文物单位玉虚宫内香火缭绕，鞭炮声声。由专门请来的“喃呒佬”(广州方言：民间祭祀活动从业者)举行祭祀仪式，将供奉在祠堂中祖先牌位请走。据多位杨箕村民表示，这场法事单请“喃呒佬”就需花费38000多元。祭祀仪式从上午开始，从玉虚宫开始，再到雄镇牌坊路口，遍及数间祠堂、公厅，场面隆重。

具有近千年历史的杨箕村，主要居住着“姚、李、秦、梁”四大姓。从数百平方米“地盘”迁出的“太公”们，昨日起只能屈就在4个不足10平方米的单间，这是杨箕小学前的一排临时商铺，经过简单装修和修葺，已改建为供四姓存放祖先牌位及祭祀用品的地方。

“小心点，别踩到钢筋。”昨日上午，杨箕秦、梁两姓族人200多人，分别抬着祭品，爬上高达两三层楼的废土堆上，蹒跚前行，沿途鞭炮声不停。由于杨箕村超过一半的住宅楼已经被推倒，站在废墟之上，不少人都已辨不清原来的街巷。梁氏族人为确定公厅的位置，也争论了半天，最后只能在一处稍微平整的土堆上举行祭祀。

杨箕秦氏宗祠，族人则在“喃呒佬”的作法引领下，抬着宋代起就供奉于此的太公秦仕顕牌位，一路巡游，最后请到村北原杨箕小学的一排临建小屋内。今年73岁的长老秦活深一脸不舍，他指着神台说，这是历代祖先近20块神主牌中仅余的7块，“文革”期间人们将其藏入土中才得以保留下来。待三年后杨箕地块改造完成，还会把祖先请回到新建的祠堂中去。

李、姚两姓不满补偿反应冷淡

昨日上午，祭祀仪式一边热闹进行，另一边的李姓、姚姓的大部分父老则坐在树下闲聊、打麻将，反应十分冷淡，并未参与到祭祀中。70多岁的杨箕父老姚叔表示，大约在一周前，村委会曾召集“姚李秦梁”四姓的父老开会讨论各祠堂复建的方案，表示将原公布方案中200平方米的祠堂，统一改为400平方米大，每个姓氏祠堂补贴获3万元用于龙舟、祭祖等公共开支。

作为杨箕两大姓，李氏、姚氏加起来的人数超过2000人，约占全村总人数70%以上，不过无论族人多少，统一祠堂面积，每个姓氏统一补3万元，让这两支姓氏族人觉得“不公平”。

“单单凤仪堂都不止400平方米了，还有两山姚公祠等其他小祠堂呢”，姚叔表示，祠堂应该遵照“拆一补一”的原则，各个姓氏“现存的祠堂多大就按原貌建多大”。

李、姚父老对昨日的祭祀仪式反应十分冷淡，并表示在谈妥之前拒绝搬出祖先牌位。

全村推平最后再拆祠堂

昨日在泰兴直街，李氏文明家塾已经被掀了顶，临街的危墙用红漆喷上了“祠堂补偿未定，不准拆”一句话，非常显眼。

据了解，举行完祭祀仪式，待到村内建筑基本推平后，各间祠堂、公厅将最后开拆。杨箕村从4月中旬公布动迁方案，7月1日开拆，如今村内已超过一半的住宅楼被推平。按照此前公布的拆迁计划，9月30日前所有拆迁工作都必须完成。(南方都市报南都网)

一切都在急促地进行，一名村民感慨道，大家都急着自家房屋的补偿，部分小祠堂、公厅还顾不上就拆了，连位置在哪里都没有标记。

杨箕村