罗瘿公是广东人，但很多广东人不知罗瘿公。而不少京剧戏迷，对罗瘿公却很熟悉，尤其是喜爱程派的票友都知道，没有罗瘿公，就没有程砚秋。以至于很少有人知道，罗瘿公对广府曲艺，亦有独到见解。他虽有点偏心，浸淫京剧圈中，但对粤曲不提则已，一提就能说到点子上，讲出时人难及的深度。这种到位，是超越戏种、基于对戏曲与人情深刻理解的基础上的。
而罗瘿公对粤讴的牵挂，就是他甚少向外人道的乡愁。
为程砚秋奔忙，这只是罗瘿公为自己内心仅有的一点性情而活罗瘿公醉心京剧，写过《红拂传》、《梨花记》等十几个剧本。他一心栽培程砚秋，指引程砚秋唱出别具韵味的声腔，并潜心培养他的文化修养，使程砚秋具有了其他伶人无法企及的书卷气。
据曹其敏、李鸣春的编辑《民国文人的京剧记忆》介绍：“罗瘿公憔悴京华，寄情哀丝豪竹，自从认为程砚秋为可造之材，凭了这个愿望，便把程砚秋从荣蝶仙手中赎了出来，之后，又运用他仅有的财力和他那‘顺德神童’的文学造诣，为程砚秋编排新戏，讲解剧情，并延师为他说板眼、教身段，又按着砚秋的嗓音谱曲，创造出一种‘如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝自缕’自成一派的新腔，造成了砚秋在红氍毹上仅次于梅兰芳的地位。”
章诒和《伶人往事》更指出了罗程关系的文化温情：“罗瘿公是程砚秋的严师、谋士、引路人、策划者，剧作家和真正的后台！一个名士独赏一个艺人，为之脱籍，悉心赞助以成其材。‘赢得宣南顾曲人，日日雕鞍骤。’我们从中认识到那个时代艺人与文人相互依存依托的关系。这样的关系包含着脉脉深情与风雅，但它更是一种文化的情感态度。”
在罗瘿公为数不多的遗墨中，有一封信写给诗人潘兰史，大意是程砚秋《红拂传》开演了，请潘诗人尽快题咏，刊登到《时报》的“红拂文字”专栏上。可见罗瘿公栽培砚秋用心良苦。
而这只是罗瘿公沧桑人生中的一点乐趣：他为程砚秋无私奔忙，也是为自己内心仅有的一点性情而活。除此之外，皆是末世孤臣的郁愤与凄凉——瘿公所著《庚子国变记》、《拳变余闻》等笔记，从中可感其痛心。
最能理解这种落寞的是瘿公的挚友黄节。他为《瘿庵诗集》作序说：“瘿庵之为人若无所用其心者，然亦时有忧生之嗟……瘿公与世可深，而不求深于世。学书可深，而不求深于书。为诗可深，而不求深于诗。至其驰情菊部，宜若深矣，然自谓非有所痴念，则亦未尝求深。”黄节认为，瘿公对一切都无所用心，包括他写诗与关怀戏曲，其实都没有倾注全部心力。但在他玩世的外表下，却不能忽视他的立身之义。
他最知粤讴音韵之妙：
哑比亮更有味，收比放更悠长，
老比嫩更入骨瘿公诗也不总是悲愤，他体现得更多的，是对光阴与时势不可挽留的感慨。如《春尽日》写道：“流光一去真如客，廿四番风廿四年。只賸落花留别思，不成中酒妥朝眠。流莺笑我将春负，芳草撩人当恨传。明日春归向何处，子规声断万山前。”
然而，瘿公任何一首诗，都不及他谈起粤讴时这样断肠。
对于粤讴在声韵上的魅力，罗瘿公讲得最到位。他在给廖恩焘《新粤讴解心》题后中写道：“吾粤语言特异，其歌词音调不与中原相接。粤剧根据浅薄，声调无沉厚婉折之致其不能与皮黄并驰中原，宜也。独招铭山子庸之粤讴盖天下之至文妙音也。其言甚浅而意甚深，迥旋往复，幽渺奥折，而音节则极谐婉。每于珠江酒坊，九华灯下，闻曼声低唱，丝弦自抚，低回欲绝，能使吾心似悲似喜，似迷惘似觉悟，惝恍焉不能自主也。环视座旁，有低鬘欲涕者，文字声音之美，感人盖若此哉。吾旅京师近廿年，久不闻此唱矣。每持粤讴间一吟诵，犹惝恍焉不能自主如曩日也。”
短短数句，写声入微。
罗瘿公对声韵的理解，是他塑造程砚秋的基础。程已破声，罗瘿公却能根据其声音特点，另辟蹊径，使他成为开宗立派一代名伶。程派委婉惆怅、空灵缥缈、音歇意长的唱腔，在锣鼓声中更易入心，每令人柔肠百转，难以自持。那欲扬先抑、低回摇曳的发音方式，在京剧花旦声腔中找不到源头，却能在广府地水南音、粤讴等说唱艺术中找到影子，这种醉生梦死般的销魂，是任何清亮华丽的声腔都难及的。
如果就此猜测罗瘿公曾借用南音的发音来训练程砚秋，未免凭空臆想，并无根据。但可以肯定的是，熟听南音与粤讴的顺德人罗瘿公，深知音韵之妙，哑比亮更有味，收比放更悠长，老比嫩更入骨，断续比流水更缠绵。
令罗瘿公“似悲似喜似迷惘似觉悟”的粤讴，如今已成绝唱，再难听见。而罗瘿公也渐渐被故乡遗忘，极少被粤人提起。
就连知道程砚秋的人都少了，
谁还会记得他呢？
只有讲到程砚秋时，才有人提及罗瘿公。
深圳大学徐晋如先生在《高贵的宿命》写道：“一切艺术的核心并不是美学，而是哲学，一切最高妙的艺术都是艺术家心灵的最真实的投射。程砚秋从王瑶卿那里学到的是京剧的基本原理和一套独特的声腔，但是这些还不足以支撑起一个流派。对于认识程砚秋、认识程派程腔更为根本的，应是罗瘿公对其人格的塑造。”
岭南文献学者梁基永先生的《故纸寒香》也提到了罗瘿公：“瘿公却不同于一般票友，他的醉心菊部，可以说是如痴如醉……他曾有计划编写京剧历史，可惜未竟而身逝。一部《菊部丛谈》，留下了瘿公对伶界的一点回忆。”
瘿公晚年家庭多难，经济拮据。程砚秋知恩图报，扶病治丧，行孝子之礼。瘿公葬于北京西山，每逢生辰忌日，程砚秋必往祭拜。去外地演出回来，也要去看看，扫一扫墓前的落叶。程砚秋有《忆瘿公师》诗：“明月似诗魂，见月不见人。回想伤心话，时时泪满襟。西山虽在望，独坐叹良辰。供影亲奠酒，聊以尽我心。恩义实难忘，对月倍伤神。”
现在看戏听戏的人越来越少了，以后当知道程砚秋的人也不在了，谁还会记得曾有一个对传统戏曲有重大贡献的广东人，孤独地长眠在北方的远山之下？
而罗瘿公对粤讴的牵挂，就是他甚少向外人道的乡愁。
为程砚秋奔忙，这只是罗瘿公为自己内心仅有的一点性情而活罗瘿公醉心京剧，写过《红拂传》、《梨花记》等十几个剧本。他一心栽培程砚秋，指引程砚秋唱出别具韵味的声腔，并潜心培养他的文化修养，使程砚秋具有了其他伶人无法企及的书卷气。
据曹其敏、李鸣春的编辑《民国文人的京剧记忆》介绍：“罗瘿公憔悴京华，寄情哀丝豪竹，自从认为程砚秋为可造之材，凭了这个愿望，便把程砚秋从荣蝶仙手中赎了出来，之后，又运用他仅有的财力和他那‘顺德神童’的文学造诣，为程砚秋编排新戏，讲解剧情，并延师为他说板眼、教身段，又按着砚秋的嗓音谱曲，创造出一种‘如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝自缕’自成一派的新腔，造成了砚秋在红氍毹上仅次于梅兰芳的地位。”
章诒和《伶人往事》更指出了罗程关系的文化温情：“罗瘿公是程砚秋的严师、谋士、引路人、策划者，剧作家和真正的后台！一个名士独赏一个艺人，为之脱籍，悉心赞助以成其材。‘赢得宣南顾曲人，日日雕鞍骤。’我们从中认识到那个时代艺人与文人相互依存依托的关系。这样的关系包含着脉脉深情与风雅，但它更是一种文化的情感态度。”
在罗瘿公为数不多的遗墨中，有一封信写给诗人潘兰史，大意是程砚秋《红拂传》开演了，请潘诗人尽快题咏，刊登到《时报》的“红拂文字”专栏上。可见罗瘿公栽培砚秋用心良苦。
而这只是罗瘿公沧桑人生中的一点乐趣：他为程砚秋无私奔忙，也是为自己内心仅有的一点性情而活。除此之外，皆是末世孤臣的郁愤与凄凉——瘿公所著《庚子国变记》、《拳变余闻》等笔记，从中可感其痛心。
最能理解这种落寞的是瘿公的挚友黄节。他为《瘿庵诗集》作序说：“瘿庵之为人若无所用其心者，然亦时有忧生之嗟……瘿公与世可深，而不求深于世。学书可深，而不求深于书。为诗可深，而不求深于诗。至其驰情菊部，宜若深矣，然自谓非有所痴念，则亦未尝求深。”黄节认为，瘿公对一切都无所用心，包括他写诗与关怀戏曲，其实都没有倾注全部心力。但在他玩世的外表下，却不能忽视他的立身之义。
他最知粤讴音韵之妙：
哑比亮更有味，收比放更悠长，
老比嫩更入骨瘿公诗也不总是悲愤，他体现得更多的，是对光阴与时势不可挽留的感慨。如《春尽日》写道：“流光一去真如客，廿四番风廿四年。只賸落花留别思，不成中酒妥朝眠。流莺笑我将春负，芳草撩人当恨传。明日春归向何处，子规声断万山前。”
然而，瘿公任何一首诗，都不及他谈起粤讴时这样断肠。
对于粤讴在声韵上的魅力，罗瘿公讲得最到位。他在给廖恩焘《新粤讴解心》题后中写道：“吾粤语言特异，其歌词音调不与中原相接。粤剧根据浅薄，声调无沉厚婉折之致其不能与皮黄并驰中原，宜也。独招铭山子庸之粤讴盖天下之至文妙音也。其言甚浅而意甚深，迥旋往复，幽渺奥折，而音节则极谐婉。每于珠江酒坊，九华灯下，闻曼声低唱，丝弦自抚，低回欲绝，能使吾心似悲似喜，似迷惘似觉悟，惝恍焉不能自主也。环视座旁，有低鬘欲涕者，文字声音之美，感人盖若此哉。吾旅京师近廿年，久不闻此唱矣。每持粤讴间一吟诵，犹惝恍焉不能自主如曩日也。”
短短数句，写声入微。
罗瘿公对声韵的理解，是他塑造程砚秋的基础。程已破声，罗瘿公却能根据其声音特点，另辟蹊径，使他成为开宗立派一代名伶。程派委婉惆怅、空灵缥缈、音歇意长的唱腔，在锣鼓声中更易入心，每令人柔肠百转，难以自持。那欲扬先抑、低回摇曳的发音方式，在京剧花旦声腔中找不到源头，却能在广府地水南音、粤讴等说唱艺术中找到影子，这种醉生梦死般的销魂，是任何清亮华丽的声腔都难及的。
如果就此猜测罗瘿公曾借用南音的发音来训练程砚秋，未免凭空臆想，并无根据。但可以肯定的是，熟听南音与粤讴的顺德人罗瘿公，深知音韵之妙，哑比亮更有味，收比放更悠长，老比嫩更入骨，断续比流水更缠绵。
令罗瘿公“似悲似喜似迷惘似觉悟”的粤讴，如今已成绝唱，再难听见。而罗瘿公也渐渐被故乡遗忘，极少被粤人提起。
就连知道程砚秋的人都少了，
谁还会记得他呢？
只有讲到程砚秋时，才有人提及罗瘿公。
深圳大学徐晋如先生在《高贵的宿命》写道：“一切艺术的核心并不是美学，而是哲学，一切最高妙的艺术都是艺术家心灵的最真实的投射。程砚秋从王瑶卿那里学到的是京剧的基本原理和一套独特的声腔，但是这些还不足以支撑起一个流派。对于认识程砚秋、认识程派程腔更为根本的，应是罗瘿公对其人格的塑造。”
岭南文献学者梁基永先生的《故纸寒香》也提到了罗瘿公：“瘿公却不同于一般票友，他的醉心菊部，可以说是如痴如醉……他曾有计划编写京剧历史，可惜未竟而身逝。一部《菊部丛谈》，留下了瘿公对伶界的一点回忆。”
瘿公晚年家庭多难，经济拮据。程砚秋知恩图报，扶病治丧，行孝子之礼。瘿公葬于北京西山，每逢生辰忌日，程砚秋必往祭拜。去外地演出回来，也要去看看，扫一扫墓前的落叶。程砚秋有《忆瘿公师》诗：“明月似诗魂，见月不见人。回想伤心话，时时泪满襟。西山虽在望，独坐叹良辰。供影亲奠酒，聊以尽我心。恩义实难忘，对月倍伤神。”
现在看戏听戏的人越来越少了，以后当知道程砚秋的人也不在了，谁还会记得曾有一个对传统戏曲有重大贡献的广东人，孤独地长眠在北方的远山之下？
文献资料来源：2013年11月11日 新快报-B14
作者：钟哲平
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