自古宣传孝道的文章与戏曲故事有很多。劝世是戏曲教化的重要内容，包括孝顺父母、因果循环、贫富有命之类。渲染孝顺主题的故事中，有的真挚感人，有的愚昧可笑，有的违背人性、不可理喻、令人发指。同是出自《二十四孝》中的故事，《芦衣顺母》就比《彩衣娱亲》、《割股疗亲》、《郭巨埋儿》等要可信和感人得多。
改编自《芦衣顺母》的南音作品《闵子骞御车》，是平腔南音大师陈鉴的代表作之一，曲调平缓耐听，文词真挚通俗。陈鉴精致的演唱，能让人体会到故事中每个人物的艰辛，而不是简单地弃恶扬善。这是演唱者的艺术造诣所在，也是南音的耐听所在。
陈鉴的《闵子骞御车》是地水南音的殿堂级作品陈鉴（1892——1973）是广州著名地水南音大师。字贵德，俗称盲鉴、鉴叔，番禺沙湾人。陈鉴3岁患眼疾失明，家人便让他学唱曲，以蓄一技之长，方能谋生。陈鉴记忆力超人，长曲过耳不忘。他还自学古筝，自弹自唱，行走江湖。
陈鉴是平腔南音的开创者，他虽是失明人，演唱却没有一般地水南音瞽师的市井味，而是端庄持重，达到地水南音中的殿堂级水平。陈鉴的唱腔雅致沉稳，字正腔圆，但细听之下，每一粒音符都在轻微地摇曳，收放自如，颇有京剧老生的味道。听陈鉴南音，如观大家书法，笔势一直在中线游走，却在不经意的转折中千变万化，绝不枯燥，韵味十足。味之最浓，在每一句唱腔的停顿之处，声尾苍老而圆润，如一盏淡黄的灯光，将灭未灭之间，要留住夜色中最后的温暖。
陈鉴的代表作是《周氏反嫁》、《观音出世》、《闵子骞御车》等。如今只有《闵子骞御车》有录音传世。而就此一首，就足以令人百听不厌，回味无穷。偏心不对，却是人之常情，
她偏心，是因为艰难
劝世向善的作品，向来不如谈情说爱的吸引。而南音《闵子骞御车》却有很高的艺术魅力，因为作者对凡人私念有悲悯之心，唱者对人世的艰难有体恤之情。陈鉴录下这首曲时，已经八十岁了。曲词的叙述部分简单流畅，引人入胜：“佢少年丧母真系如泥贱，后母生下两个男儿在膝前，适值立冬过后天时变，大雪纷飞在十月天，乃父见得长男衣服鲜，步出街头去买棉，后至买归嘱咐妻裁剪，谁知个继室又立心偏，亲子二人各做棉衣一件，因此数两棉花就用完，逼住找些芦荻来敷衍，就把败芦为纳俾过闵子来穿。”
继母偏心，长子受苦，这是十分常见的故事。陈鉴唱得很平淡，却让人揪心。似乎连说故事的人也不惦记那位苦命的孩子，只有听者的心在担忧，在作痛。
于是听众都竖起耳朵，等待继母“恶行”暴露的时候。陈鉴的演唱变得稍微紧凑：“适值一日闵翁游往隔县，乘车代步甚安然，一车两马驰如电，父在车中子执鞭，闵子自少生来虽系壮健，唯是芦衣怎耐雪如棉……举头一望天容变，风似剪，雪花飞满面，冷得我齿牙作响涕如涟。”
闵父见儿子瑟瑟发抖，问他是肚子饿还是衣服不够。闵子骞不想说继母的不是，只好沉默。“家中自古和为贵，处世何妨暂吃亏。我独独系思起自己亲娘终了世，偷弹珠泪湿车帏。”闵父起疑，就把闵子骞的棉袄割开，看见里面全是芦花，大怒，要立即回家休妻。一句“数载恩情如水逝，从今不想同佢举案眉齐”，斩钉截铁，也令听众快意。
然而一入家门，这种快意似难以为继。“闵母殷勤把礼施，细问老爷餐饭未呀，你为何今日又速归期，是否有人冲犯你？便是你老年人怕雪霜欺。而家何不入房蒙蒙住下被，片时休息免神疲。”这不是一个良母，却是一个贤妻。或者说，这依然是一个良母，她只不过偏心自己的孩子。陈鉴在演唱这一段时，声线细柔，小心翼翼，一个身份卑微、持家不易的女子如在眼前。
闵母偏心当然不对，却是人之常情。你有本事，就买够三个儿子做棉衣的棉花回来，而不是只责怪妻子偏心。她偏心，是因为艰难。
当陈鉴展现了贫寒之家的辛酸，全曲的高潮出现了。闵父要休妻，闵子骞跪下痛哭求情。他说了几条理由，句句在理。
有大道理——“自古出妻非比寻常事，七出何曾为子离。”
有考虑现状——“我娘去后家谁理，烹茶弄饭都要老父操持。”
有日后的担忧——“目前我两弟虽系轻年纪，他日难免旁人说是非。倘若我弟有稽杳母去因何事，嗰阵叫儿答弟有何词。”
最有说服力的，是情感上的乞求——“幼弟现今才断乳，夜来最怕哭声悲。”“母在至多寒一子，若然母去三人依靠是谁。”说到此，如何不催人泪下。
闵父感动，收回休妻的念头。闵母感恩，自此对闵子骞视如己出，家庭和睦。这个带有说教意味的伦理故事之所以有人情味，是因为人物内心丰满。闵子骞劝父，是在替每一个人着想。他的周全，体现了儒家思想的精髓，就是设身处地。这个故事用南音娓娓道来的方式来表达，可谓圆满。
同父饮茶少，同子饮茶多，
檐前水点滴何曾见倒流
在广府说唱文学中，宣传孝道的作品还有不少。说唱艺术的流畅特性，令这些故事的表述浅白朴实，较易令人接受。
有一首龙舟《孝顺歌》，歌词絮絮叨叨的，如孤独的老人在自言自语，令人动容。
“人生在世，系孝字为高。双亲恩义问你哋知冇？佢怀儿十月就要将胎补，临盆分娩唉好似死过翻生。得儿落地又要求神护，查关占算共你契佛桃符。过了三朝七日略略消烦恼，棉干絮湿都做尽功夫。一闻你哭响就快把儿抱，忘餐废寝不惮勤劳。仲有出痘出麻又要多关顾，凉凉热热要搵汤水煲。好物口悭留番个仔肚，教行教话左右拖扶。昔日孟母三迁都系为把儿教导，免你同啲顽童打斗搞到乱糟糟。又到择年进馆要拣先生好啦，恐防不慎你会把学嚟逃。读得三五七年又要同你寻条好路，农工商学等你肉贵身高。又到许亲择配去寻贤妇啦，得你夫妻完娶佢两老正得安乐嘅辞劳。不料娶妻之后又到你哋公婆好咯，又话老嘢不合潮流我哋自己煲。惟有逆母从妻我哋分火灶，仲话分明拆屋避开个只无爪蠄蟧。父母有病在身犹作小故，外边忧愁内里风骚。勉强延医循下世道，煎药也无将火顾，任从老鼠走入风炉。好嘞一旦双亲死后好似身离苦，灵前痛哭把尘铺。唉，酒席焉能入得鬼肚，你哋在生唔敬奉死后何劳。”
这首《孝顺歌》情感细腻真挚，流传已久。上世纪八十年代，香港著名古腔粤曲家李锐祖先生，仍在茶楼登台演唱过这首龙舟，举座附和纷纷。亲恩总是难报，若偶然在曲中感念，也是寄托。
李锐祖功力浑厚，唱得字字皆景，拖出满腔淡淡的凄凉，但没有一点怨气，只是唱出一种“老窦养仔仔养仔”的人之常情。个中感慨，就如广州大同酒家从前的一对门联：“大包不易卖，大钱不易捞，针鼻铁生涯只望从微削；同父饮茶少，同子饮茶多，檐前水点滴何曾见倒流。”
改编自《芦衣顺母》的南音作品《闵子骞御车》，是平腔南音大师陈鉴的代表作之一，曲调平缓耐听，文词真挚通俗。陈鉴精致的演唱，能让人体会到故事中每个人物的艰辛，而不是简单地弃恶扬善。这是演唱者的艺术造诣所在，也是南音的耐听所在。
陈鉴的《闵子骞御车》是地水南音的殿堂级作品陈鉴（1892——1973）是广州著名地水南音大师。字贵德，俗称盲鉴、鉴叔，番禺沙湾人。陈鉴3岁患眼疾失明，家人便让他学唱曲，以蓄一技之长，方能谋生。陈鉴记忆力超人，长曲过耳不忘。他还自学古筝，自弹自唱，行走江湖。
陈鉴是平腔南音的开创者，他虽是失明人，演唱却没有一般地水南音瞽师的市井味，而是端庄持重，达到地水南音中的殿堂级水平。陈鉴的唱腔雅致沉稳，字正腔圆，但细听之下，每一粒音符都在轻微地摇曳，收放自如，颇有京剧老生的味道。听陈鉴南音，如观大家书法，笔势一直在中线游走，却在不经意的转折中千变万化，绝不枯燥，韵味十足。味之最浓，在每一句唱腔的停顿之处，声尾苍老而圆润，如一盏淡黄的灯光，将灭未灭之间，要留住夜色中最后的温暖。
陈鉴的代表作是《周氏反嫁》、《观音出世》、《闵子骞御车》等。如今只有《闵子骞御车》有录音传世。而就此一首，就足以令人百听不厌，回味无穷。偏心不对，却是人之常情，
她偏心，是因为艰难
劝世向善的作品，向来不如谈情说爱的吸引。而南音《闵子骞御车》却有很高的艺术魅力，因为作者对凡人私念有悲悯之心，唱者对人世的艰难有体恤之情。陈鉴录下这首曲时，已经八十岁了。曲词的叙述部分简单流畅，引人入胜：“佢少年丧母真系如泥贱，后母生下两个男儿在膝前，适值立冬过后天时变，大雪纷飞在十月天，乃父见得长男衣服鲜，步出街头去买棉，后至买归嘱咐妻裁剪，谁知个继室又立心偏，亲子二人各做棉衣一件，因此数两棉花就用完，逼住找些芦荻来敷衍，就把败芦为纳俾过闵子来穿。”
继母偏心，长子受苦，这是十分常见的故事。陈鉴唱得很平淡，却让人揪心。似乎连说故事的人也不惦记那位苦命的孩子，只有听者的心在担忧，在作痛。
于是听众都竖起耳朵，等待继母“恶行”暴露的时候。陈鉴的演唱变得稍微紧凑：“适值一日闵翁游往隔县，乘车代步甚安然，一车两马驰如电，父在车中子执鞭，闵子自少生来虽系壮健，唯是芦衣怎耐雪如棉……举头一望天容变，风似剪，雪花飞满面，冷得我齿牙作响涕如涟。”
闵父见儿子瑟瑟发抖，问他是肚子饿还是衣服不够。闵子骞不想说继母的不是，只好沉默。“家中自古和为贵，处世何妨暂吃亏。我独独系思起自己亲娘终了世，偷弹珠泪湿车帏。”闵父起疑，就把闵子骞的棉袄割开，看见里面全是芦花，大怒，要立即回家休妻。一句“数载恩情如水逝，从今不想同佢举案眉齐”，斩钉截铁，也令听众快意。
然而一入家门，这种快意似难以为继。“闵母殷勤把礼施，细问老爷餐饭未呀，你为何今日又速归期，是否有人冲犯你？便是你老年人怕雪霜欺。而家何不入房蒙蒙住下被，片时休息免神疲。”这不是一个良母，却是一个贤妻。或者说，这依然是一个良母，她只不过偏心自己的孩子。陈鉴在演唱这一段时，声线细柔，小心翼翼，一个身份卑微、持家不易的女子如在眼前。
闵母偏心当然不对，却是人之常情。你有本事，就买够三个儿子做棉衣的棉花回来，而不是只责怪妻子偏心。她偏心，是因为艰难。
当陈鉴展现了贫寒之家的辛酸，全曲的高潮出现了。闵父要休妻，闵子骞跪下痛哭求情。他说了几条理由，句句在理。
有大道理——“自古出妻非比寻常事，七出何曾为子离。”
有考虑现状——“我娘去后家谁理，烹茶弄饭都要老父操持。”
有日后的担忧——“目前我两弟虽系轻年纪，他日难免旁人说是非。倘若我弟有稽杳母去因何事，嗰阵叫儿答弟有何词。”
最有说服力的，是情感上的乞求——“幼弟现今才断乳，夜来最怕哭声悲。”“母在至多寒一子，若然母去三人依靠是谁。”说到此，如何不催人泪下。
闵父感动，收回休妻的念头。闵母感恩，自此对闵子骞视如己出，家庭和睦。这个带有说教意味的伦理故事之所以有人情味，是因为人物内心丰满。闵子骞劝父，是在替每一个人着想。他的周全，体现了儒家思想的精髓，就是设身处地。这个故事用南音娓娓道来的方式来表达，可谓圆满。
同父饮茶少，同子饮茶多，
檐前水点滴何曾见倒流
在广府说唱文学中，宣传孝道的作品还有不少。说唱艺术的流畅特性，令这些故事的表述浅白朴实，较易令人接受。
有一首龙舟《孝顺歌》，歌词絮絮叨叨的，如孤独的老人在自言自语，令人动容。
“人生在世，系孝字为高。双亲恩义问你哋知冇？佢怀儿十月就要将胎补，临盆分娩唉好似死过翻生。得儿落地又要求神护，查关占算共你契佛桃符。过了三朝七日略略消烦恼，棉干絮湿都做尽功夫。一闻你哭响就快把儿抱，忘餐废寝不惮勤劳。仲有出痘出麻又要多关顾，凉凉热热要搵汤水煲。好物口悭留番个仔肚，教行教话左右拖扶。昔日孟母三迁都系为把儿教导，免你同啲顽童打斗搞到乱糟糟。又到择年进馆要拣先生好啦，恐防不慎你会把学嚟逃。读得三五七年又要同你寻条好路，农工商学等你肉贵身高。又到许亲择配去寻贤妇啦，得你夫妻完娶佢两老正得安乐嘅辞劳。不料娶妻之后又到你哋公婆好咯，又话老嘢不合潮流我哋自己煲。惟有逆母从妻我哋分火灶，仲话分明拆屋避开个只无爪蠄蟧。父母有病在身犹作小故，外边忧愁内里风骚。勉强延医循下世道，煎药也无将火顾，任从老鼠走入风炉。好嘞一旦双亲死后好似身离苦，灵前痛哭把尘铺。唉，酒席焉能入得鬼肚，你哋在生唔敬奉死后何劳。”
这首《孝顺歌》情感细腻真挚，流传已久。上世纪八十年代，香港著名古腔粤曲家李锐祖先生，仍在茶楼登台演唱过这首龙舟，举座附和纷纷。亲恩总是难报，若偶然在曲中感念，也是寄托。
李锐祖功力浑厚，唱得字字皆景，拖出满腔淡淡的凄凉，但没有一点怨气，只是唱出一种“老窦养仔仔养仔”的人之常情。个中感慨，就如广州大同酒家从前的一对门联：“大包不易卖，大钱不易捞，针鼻铁生涯只望从微削；同父饮茶少，同子饮茶多，檐前水点滴何曾见倒流。”
文献资料来源：2013年11月18日 新快报-B15
作者：钟哲平
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