歌舞冈头草色荒，呼鸾道上剩斜阳。
赵称南越刘南汉，一座青山两霸王。
清代徐锡瓒所写的这首《羊城竹枝词》，说的是越秀山上古迹“歌舞冈”和“呼鸾道”，前后相隔上千年，却记载着曾经统治南粤大地的两朝君王。“歌舞冈”，按《大明统一志》记载：是南越王赵佗三月三登高君臣游乐的地方。而“呼鸾道”初时叫“呼銮道”，是南汉立国之君刘岩所开拓通往越王台的“蹬道”，即石台阶。据陈际清《白云粤秀二山合志》称:“南汉王刘龑叠石为道，名曰:‘呼鸾’（原作‘呼銮’），栽金菊芙蓉，与群臣游宴，故又曰‘游台’。今名歌舞岗，与朝汉台相近，郡人多于此览胜焉。”清代王士祯在《渔洋诗话》中所记:“粤王台，枕广州北城，有呼鸾道故迹。女墙间皆木棉，花时红照天外，亦奇观也。余甲子（1684）祭告入粤，屡游之。”可见“越王台”、“歌舞冈”和“呼鸾道”一直是越秀山的著名景点，是游客常去的地方。
南汉（917-971），是五代十国时期的地方政权之一，控制范围包括现广东、广西东部、越南北部、湘赣南部等。唐朝末年，广州牙将刘谦，由于得到丞相韦宙提携，韦将女儿嫁给他，他剿匪屡立功，被封为封州（现广东封开）刺史。之后刘谦拥兵数万，战船百余艘，割据一方。刘谦死后，刘隐继承父职。907年，唐政权已被后梁取代。刘隐受后梁封为彭郡王，909年改封为南平王，次年又改封为南海王。刘隐死后，古籍《册府元龟》记载：其弟刘岩遣使贡献于梁，梁使韦坚报之。“广州献金、银、犀角、象牙、杂宝货及名香等，合估数十万。是月客省引进使韦坚使广州，及还，以银、茶上献，其估凡五百余万。明年，梁遂加岩检校太傅。”接着刘岩袭封南海王，并发兵攻取高州，另任命刺史。又挥师攻克桂州、邕州、容州、潮州、韶州等地，未攻下的只剩交州。至此，刘岩据有岭南四十七州郡，将父兄在岭南的基业进一步扩张，于后梁贞明三年（917）在广州称帝，改广州为兴王府，国号“大越”。次年，刘岩以汉朝刘氏后裔的身份改国号为“大汉”，史称南汉。刘岩于死前一年改名为“刘龑”，取飞龙在天之意。南汉历五主。971年，南汉为北宋所灭。
南汉由于一向被认为是“僭伪”的，所以正史记载都称南汉如何残暴、淫奢。到了南汉末代“大抵鋹（南汉末代君主）时，三城之地，半为离宫苑囿。”（屈大均《广东新语·宫语·名园》）广州城一半都是王室御苑。按《新五代史》等史籍记载：南汉末代皇帝刘鋹时，城外宫苑以越秀山为中心点，俯瞰全城。西北面以流花桥为枢纽，这一带名为芳春园，“飞桥跨沿，林木拥之如画”。西面是华林园（今华林寺一带），泮塘是“刘王花坞”，西出龙津桥、荔枝湾有显德园，烟水10余里，多种菱荷，总称为西园。再往西去为种素馨花的花田。流花桥向东的河溪名叫横浦，向南流入明月峡、玉液池（今黄泥巷、七块石），再往南流入西湖、九曜石和药洲（今教育路）。城的东面由甘溪流入东濠，夹溪三四里，皆种刺桐木棉，旁为坦平大道。皇城的布置庞大奢华，据记载有名的宫苑还有：城内的南宫、昭阳、秀华诸宫及南薰殿等。城南凿平禺山建双阙，筑沉香台。城东有甘泉苑、泛杯池、濯足渠、避暑亭等。城西有芳华范、昌华范、含珠亭、紫云阁等。这大概是南汉王室御苑的规模，可见整个广州差不多都是皇城，以供王室贵人们游览、玩乐、狩猎、憩息和祭陵拜祖之用。据说南汉王朝的穷奢极侈去到登峰造极的地步，所建的宫室殿宇，其栋梁帘幕均用珍珠、云母和金银来作装饰，仅造一根殿柱就要使用白银三千多两。当时，南汉偏安一隅，而中原战火纷飞。富庶的士民纷纷南迁，使南汉人口物资大增，安定的生活也使生产经济稳定发展。另一方面，刘隐早年曾“商贾南海”，做过外贸商人，懂得贸易的益处。《五代史略》记载:“南汉立国，倚南海商利为收入之大宗。”使南汉成为当时五代十国中最富庶的“地方政权”，所以具备了奢侈的物质条件。只可惜，五十多年的精心经营，抵挡不住历史的滚滚洪流，北宋潘美率领的大军以摧枯拉朽之势的攻入，一把火将琼楼玉宇的王宫大殿烧得干干净净。南汉末主投降，只有越秀山上的“呼銮道”留存下来一段时间。故王士祯诗曰:“歌舞冈前辇路微，昌华故苑想依稀。刘郎去作降王长，斜日红棉作絮飞。”
南汉最有名的花是素馨花，一直到明清仍是岭南人乐用的热门物品。屈大均的《广东新语·草语·素馨》所说：花农天未亮就采摘素馨花，用艇运来，城里城外买者千万家。一到夏天的夜晚，“入夜满城如雪，触处皆香。”据宋人吴曾《能改斋漫录》载:“岭外素馨花，本名耶悉茗花。”“唯花洁白，南人极重之，以白而香，故易其名。”屈大均也说:“南人喜以花为饰，无分男女，有云髻之美者，必有素馨之围，在汉时已有此俗。”除作头饰外，人们还将素馨花作灯饰、化妆品等，或作饮食保健之用。清初沈用济诗云:
埋香传南汉，花田今尚存。雪中香不散，烟外月光痕。
芳草寻诗路，青旗卖酒村。漫将蝴蝶数，一一美人魂。
传说南汉时河南（今海珠区）庄头有花农之女素馨得南汉末主宠幸，不幸早逝，坟头长满素馨花，民间称“素馨斜”。故21世纪初河南（海珠区）设庄头公园，立素馨女像。
（作者:高旭正）
赵称南越刘南汉，一座青山两霸王。
清代徐锡瓒所写的这首《羊城竹枝词》，说的是越秀山上古迹“歌舞冈”和“呼鸾道”，前后相隔上千年，却记载着曾经统治南粤大地的两朝君王。“歌舞冈”，按《大明统一志》记载：是南越王赵佗三月三登高君臣游乐的地方。而“呼鸾道”初时叫“呼銮道”，是南汉立国之君刘岩所开拓通往越王台的“蹬道”，即石台阶。据陈际清《白云粤秀二山合志》称:“南汉王刘龑叠石为道，名曰:‘呼鸾’（原作‘呼銮’），栽金菊芙蓉，与群臣游宴，故又曰‘游台’。今名歌舞岗，与朝汉台相近，郡人多于此览胜焉。”清代王士祯在《渔洋诗话》中所记:“粤王台，枕广州北城，有呼鸾道故迹。女墙间皆木棉，花时红照天外，亦奇观也。余甲子（1684）祭告入粤，屡游之。”可见“越王台”、“歌舞冈”和“呼鸾道”一直是越秀山的著名景点，是游客常去的地方。
南汉（917-971），是五代十国时期的地方政权之一，控制范围包括现广东、广西东部、越南北部、湘赣南部等。唐朝末年，广州牙将刘谦，由于得到丞相韦宙提携，韦将女儿嫁给他，他剿匪屡立功，被封为封州（现广东封开）刺史。之后刘谦拥兵数万，战船百余艘，割据一方。刘谦死后，刘隐继承父职。907年，唐政权已被后梁取代。刘隐受后梁封为彭郡王，909年改封为南平王，次年又改封为南海王。刘隐死后，古籍《册府元龟》记载：其弟刘岩遣使贡献于梁，梁使韦坚报之。“广州献金、银、犀角、象牙、杂宝货及名香等，合估数十万。是月客省引进使韦坚使广州，及还，以银、茶上献，其估凡五百余万。明年，梁遂加岩检校太傅。”接着刘岩袭封南海王，并发兵攻取高州，另任命刺史。又挥师攻克桂州、邕州、容州、潮州、韶州等地，未攻下的只剩交州。至此，刘岩据有岭南四十七州郡，将父兄在岭南的基业进一步扩张，于后梁贞明三年（917）在广州称帝，改广州为兴王府，国号“大越”。次年，刘岩以汉朝刘氏后裔的身份改国号为“大汉”，史称南汉。刘岩于死前一年改名为“刘龑”，取飞龙在天之意。南汉历五主。971年，南汉为北宋所灭。
南汉由于一向被认为是“僭伪”的，所以正史记载都称南汉如何残暴、淫奢。到了南汉末代“大抵鋹（南汉末代君主）时，三城之地，半为离宫苑囿。”（屈大均《广东新语·宫语·名园》）广州城一半都是王室御苑。按《新五代史》等史籍记载：南汉末代皇帝刘鋹时，城外宫苑以越秀山为中心点，俯瞰全城。西北面以流花桥为枢纽，这一带名为芳春园，“飞桥跨沿，林木拥之如画”。西面是华林园（今华林寺一带），泮塘是“刘王花坞”，西出龙津桥、荔枝湾有显德园，烟水10余里，多种菱荷，总称为西园。再往西去为种素馨花的花田。流花桥向东的河溪名叫横浦，向南流入明月峡、玉液池（今黄泥巷、七块石），再往南流入西湖、九曜石和药洲（今教育路）。城的东面由甘溪流入东濠，夹溪三四里，皆种刺桐木棉，旁为坦平大道。皇城的布置庞大奢华，据记载有名的宫苑还有：城内的南宫、昭阳、秀华诸宫及南薰殿等。城南凿平禺山建双阙，筑沉香台。城东有甘泉苑、泛杯池、濯足渠、避暑亭等。城西有芳华范、昌华范、含珠亭、紫云阁等。这大概是南汉王室御苑的规模，可见整个广州差不多都是皇城，以供王室贵人们游览、玩乐、狩猎、憩息和祭陵拜祖之用。据说南汉王朝的穷奢极侈去到登峰造极的地步，所建的宫室殿宇，其栋梁帘幕均用珍珠、云母和金银来作装饰，仅造一根殿柱就要使用白银三千多两。当时，南汉偏安一隅，而中原战火纷飞。富庶的士民纷纷南迁，使南汉人口物资大增，安定的生活也使生产经济稳定发展。另一方面，刘隐早年曾“商贾南海”，做过外贸商人，懂得贸易的益处。《五代史略》记载:“南汉立国，倚南海商利为收入之大宗。”使南汉成为当时五代十国中最富庶的“地方政权”，所以具备了奢侈的物质条件。只可惜，五十多年的精心经营，抵挡不住历史的滚滚洪流，北宋潘美率领的大军以摧枯拉朽之势的攻入，一把火将琼楼玉宇的王宫大殿烧得干干净净。南汉末主投降，只有越秀山上的“呼銮道”留存下来一段时间。故王士祯诗曰:“歌舞冈前辇路微，昌华故苑想依稀。刘郎去作降王长，斜日红棉作絮飞。”
南汉最有名的花是素馨花，一直到明清仍是岭南人乐用的热门物品。屈大均的《广东新语·草语·素馨》所说：花农天未亮就采摘素馨花，用艇运来，城里城外买者千万家。一到夏天的夜晚，“入夜满城如雪，触处皆香。”据宋人吴曾《能改斋漫录》载:“岭外素馨花，本名耶悉茗花。”“唯花洁白，南人极重之，以白而香，故易其名。”屈大均也说:“南人喜以花为饰，无分男女，有云髻之美者，必有素馨之围，在汉时已有此俗。”除作头饰外，人们还将素馨花作灯饰、化妆品等，或作饮食保健之用。清初沈用济诗云:
埋香传南汉，花田今尚存。雪中香不散，烟外月光痕。
芳草寻诗路，青旗卖酒村。漫将蝴蝶数，一一美人魂。
传说南汉时河南（今海珠区）庄头有花农之女素馨得南汉末主宠幸，不幸早逝，坟头长满素馨花，民间称“素馨斜”。故21世纪初河南（海珠区）设庄头公园，立素馨女像。
（作者:高旭正）
文献资料来源： 《洪桥文蕴》
作者：高旭正
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