在广州中山六路闹市的一条繁华街道上,轻轻推开一扇古旧的铁门,便是别样洞天———古树婆娑,鸟鸣寺幽,风幡飘扬。
“未有羊城,先有光孝”。光孝寺原是南越王第三代子孙所建的住宅,后成为寺庙,东晋时开始有印度名僧来传教,后又有六祖惠能在此演示宏法；千年古刹,名僧络绎,终成岭南第一佛寺之美誉。
身居闹市,佛法如何普渡众生?
光孝寺方丈明生大师慈容常笑,朗声开示:广东佛教的特色是“禅”,通过达摩祖师传到广州,后由六祖惠能大师开宗立派,主张“明心见性,顿悟成佛”。光孝寺秉承禅宗,僧众发愿“弘法利生”,引导“和谐世界,从心开始”,清净人心,开发智慧。
光孝寺对于广州的意义,是无法取代的。很多的广州人,好奇也罢,寻求清净或者寄托也罢,都喜欢有事没事来光孝寺走一遭。然而,身居闹区的我们越来越发现,我们的心情越来越难以驾驭,我们整天被名缰利锁缠身,甚至陷入你争我夺的境地；为了名誉、金钱、权势等,我们的心一直在喊累。
佛说,放下!现代都市人的生活,欲望很多。而禅宗的理念,就是教人们放下不必要的执著。佛教戒律规定,日中一食、过午不食,就是为了节制自身的欲望。清修到家了,内心世界清净和谐,自然没有那么多的烦恼。
大师给我念了一个六祖的偈语:佛法在人间,不离世间觉；离世觅菩提,恰如求兔角。意思是说佛法从来不是空中楼阁,离开世间,放下世间,便无法修行。
记者发现光孝寺内除了有着一般寺庙里所具备的大雄宝殿、金身佛像外,广东省佛教协会的办公室也设在此。光孝寺内还有几间办公室,上面赫然挂着“编辑部”的牌子,编辑部里不但陈列着众多佛学经典,还有一本专门刊登佛教论文的杂志。光孝寺还有专门的网站,新闻中心、网上礼佛、菩提社区,一个网站应该具有的功能应有尽有。做这个网站的技术人员全都是光孝寺的僧人们。
采访结束的时候,已是黄昏。走在光孝寺的院墙内,数百年的菩提树枝叶层层叠叠,些许灯影摇摇曳曳。路上走着气定神闲、不时双手合十的僧人,也有口中念念有辞的信众,还有一些从宝马车走出、到甘露坊就餐的客人,所有的人都走着自己的路,相伴相安,只是突然间响起的手机铃声,让时空有某种错乱之感。让人忍不住感叹,一千多年过去了,这个世界发生着太多的改变,今天的光孝寺,也跟过去有很多不一样的地方,但有些事物,有些坚持,或许可以永远都不改变。
【对话】
广东省佛协会长、
光孝寺方丈释明生:
我不同意“经营佛教”
【释明生:男,1960年9月生,广东揭阳市惠来县人,现任全国人大代表、广东省政协委员,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈。】
记者:佛教应该出世还是入世,争议一直很大。在当今社会,您怎么看待佛教的世间化?
释明生:佛法从来就不是空中楼阁,佛教必须在人间传播。我认为,世间化和世俗化是两回事。佛教可以世间化,但是不可以世俗化。光孝寺开素菜馆,不是为了赚钱,而是将盈余全部捐给中医慈善诊所,而且信众也通过这种方式,帮助贫困受难的群众,广结善缘。佛门弟子所作所为应该实现利生价值的最大化,而不是利益的最大化。佛教在人间传播,应该化世俗,而不能为世俗所化。
记者:随着技术普及,不少佛门弟子都有了手机,会上网,您自己也是电脑高手,会用苹果机。您怎么看待像手机、互联网等这些新事物?
释明生:佛教有云:法住法位。世上的每一件东西,都有其存在价值。我们用数码相机为庙内佛教文物拍照,存储在电脑中方便管理；我们建立了网站,有利于弘法；我们还打算录制佛教歌曲……有利人间的东西,如新技术,佛教徒有机会都要学习使用。现在回过头看,当初佛陀只能以口相传,后来有了纸张,写书立传成了先进传播方式,在永恒不灭的宇宙时间里,互联网有朝一日也会变成旧事物。
记者:近年来,“经营佛教”的概念越来越频繁地进入出现在公众视野中,您之前也报读了华南理工大学的EMBA班,对于经营佛教,您怎么看?
释明生:“经营佛教”的提法,我并不认同。寺庙的经营,不应该过分利用经济的手段。虽然我在上EMBA,但有些课程我认为并没有必要去上。我觉得办好佛教,一方面要开源节流,另一方面则要用优质服务去引导信众向善,帮助更多需要帮助的人。
“未有羊城,先有光孝”。光孝寺原是南越王第三代子孙所建的住宅,后成为寺庙,东晋时开始有印度名僧来传教,后又有六祖惠能在此演示宏法；千年古刹,名僧络绎,终成岭南第一佛寺之美誉。
身居闹市,佛法如何普渡众生?
光孝寺方丈明生大师慈容常笑,朗声开示:广东佛教的特色是“禅”,通过达摩祖师传到广州,后由六祖惠能大师开宗立派,主张“明心见性,顿悟成佛”。光孝寺秉承禅宗,僧众发愿“弘法利生”,引导“和谐世界,从心开始”,清净人心,开发智慧。
光孝寺对于广州的意义,是无法取代的。很多的广州人,好奇也罢,寻求清净或者寄托也罢,都喜欢有事没事来光孝寺走一遭。然而,身居闹区的我们越来越发现,我们的心情越来越难以驾驭,我们整天被名缰利锁缠身,甚至陷入你争我夺的境地；为了名誉、金钱、权势等,我们的心一直在喊累。
佛说,放下!现代都市人的生活,欲望很多。而禅宗的理念,就是教人们放下不必要的执著。佛教戒律规定,日中一食、过午不食,就是为了节制自身的欲望。清修到家了,内心世界清净和谐,自然没有那么多的烦恼。
大师给我念了一个六祖的偈语:佛法在人间,不离世间觉；离世觅菩提,恰如求兔角。意思是说佛法从来不是空中楼阁,离开世间,放下世间,便无法修行。
记者发现光孝寺内除了有着一般寺庙里所具备的大雄宝殿、金身佛像外,广东省佛教协会的办公室也设在此。光孝寺内还有几间办公室,上面赫然挂着“编辑部”的牌子,编辑部里不但陈列着众多佛学经典,还有一本专门刊登佛教论文的杂志。光孝寺还有专门的网站,新闻中心、网上礼佛、菩提社区,一个网站应该具有的功能应有尽有。做这个网站的技术人员全都是光孝寺的僧人们。
采访结束的时候,已是黄昏。走在光孝寺的院墙内,数百年的菩提树枝叶层层叠叠,些许灯影摇摇曳曳。路上走着气定神闲、不时双手合十的僧人,也有口中念念有辞的信众,还有一些从宝马车走出、到甘露坊就餐的客人,所有的人都走着自己的路,相伴相安,只是突然间响起的手机铃声,让时空有某种错乱之感。让人忍不住感叹,一千多年过去了,这个世界发生着太多的改变,今天的光孝寺,也跟过去有很多不一样的地方,但有些事物,有些坚持,或许可以永远都不改变。
【对话】
广东省佛协会长、
光孝寺方丈释明生:
我不同意“经营佛教”
【释明生:男,1960年9月生,广东揭阳市惠来县人,现任全国人大代表、广东省政协委员,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈。】
记者:佛教应该出世还是入世,争议一直很大。在当今社会,您怎么看待佛教的世间化?
释明生:佛法从来就不是空中楼阁,佛教必须在人间传播。我认为,世间化和世俗化是两回事。佛教可以世间化,但是不可以世俗化。光孝寺开素菜馆,不是为了赚钱,而是将盈余全部捐给中医慈善诊所,而且信众也通过这种方式,帮助贫困受难的群众,广结善缘。佛门弟子所作所为应该实现利生价值的最大化,而不是利益的最大化。佛教在人间传播,应该化世俗,而不能为世俗所化。
记者:随着技术普及,不少佛门弟子都有了手机,会上网,您自己也是电脑高手,会用苹果机。您怎么看待像手机、互联网等这些新事物?
释明生:佛教有云:法住法位。世上的每一件东西,都有其存在价值。我们用数码相机为庙内佛教文物拍照,存储在电脑中方便管理；我们建立了网站,有利于弘法；我们还打算录制佛教歌曲……有利人间的东西,如新技术,佛教徒有机会都要学习使用。现在回过头看,当初佛陀只能以口相传,后来有了纸张,写书立传成了先进传播方式,在永恒不灭的宇宙时间里,互联网有朝一日也会变成旧事物。
记者:近年来,“经营佛教”的概念越来越频繁地进入出现在公众视野中,您之前也报读了华南理工大学的EMBA班,对于经营佛教,您怎么看?
释明生:“经营佛教”的提法,我并不认同。寺庙的经营,不应该过分利用经济的手段。虽然我在上EMBA,但有些课程我认为并没有必要去上。我觉得办好佛教,一方面要开源节流,另一方面则要用优质服务去引导信众向善,帮助更多需要帮助的人。
文献资料来源：2010-07-25 南方日报-10
作者：戎明昌
索取号：K
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