1500多年前，天竺国神僧智药三藏从佛陀证道处带来一株菩提树苗，植于现广州光孝寺。174年后，隐姓埋名的六祖慧能来到这里，因风幡妙论打动大众。他在此菩提树下落发、受戒，并登坛说法，开演顿悟法门。
如今，这株千年菩提依然枝壮叶茂，好似光孝寺及广东省的佛教事业繁荣昌盛。
本月8日上午，由广东省宗教文化交流协会、广东省佛教协会主办，广州光孝寺、南方日报、广州市企业家协会承办的“菩提树下的对话——禅与新时期广东精神”在光孝寺举行，由省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生法师，中国佛学院副院长、成都文殊院方丈宗性法师，中山大学黄伟宗教授，原广东省社科院院长梁桂全进行主讲。省民宗委主任陈小山和副主任温卫平，以及300多位企业家代表和信众参加了讨论。
1
由佛教高僧在公元七八世纪创立的禅宗思想，与21世纪广东省委提出的广东精神，两者之间有什么关联？
智解禅宗思想慧议广东精神
由佛教高僧在公元七八世纪创立的禅宗思想，与21世纪广东省委提出的广东精神，这两者之间有什么关联？当天，各位嘉宾的演说就令我们看到了两者相辅相成之处。
温卫平在致辞时讲到：“禅宗不是枯寂呆板、墨守成规，而是活泼生动，乐于开启智慧、激发想象力和创新意识。希望我省佛教界以此次对话活动为契机，在建立‘人间佛教’上继续探索，挖掘禅宗文化中的积极因素，贴近群众、贴近生活，造福社会，利乐人群，在自觉、觉他、觉行圆满的道路中践行‘新时期广东精神’；以和而不同、海纳百川的精神，通过各种形式和方法，把广大信教和不信教群众的意志和力量，引导到抓住机遇、加快发展上来，凝聚到全面建设小康社会的伟大实践中来。”
明生法师说，六祖大师作为中国古代伟大的思想家和中国禅宗的创始人，一生扎根于广东，弘法于广东，成就于广东。他建立了以“识心见性，自成佛道”和“无念为宗，无相为体，无住为本”为宗旨的南宗禅法体系，不仅对中国佛教，而且对中国思想文化都产生了深远的影响。
今日广东，省委书记汪洋在省第十一次党代会上提出，要大力弘扬岭南优秀文化，发挥优秀传统文化的积极作用，大力宣传和实践“厚于德、诚于信、敏于行”的新时期广东精神。这与六祖大师对我们佛教徒的教导一脉相承。六祖传授“无相戒”，建立信众仁德宽厚的意识，引导信众要有道德修养、要广学多闻、要调心静气来完成自心上的修行；让信众既能尊重自己自性，又尊重他人，表现一种谦和恭敬的美德。六祖强调“十善”，建立信众诚信的意识。这体现在人的行为、语言、思想三个方面，有不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这是对一个人诚信的基本要求。六祖开创“顿悟禅法”，建立信众敏行的意识，体现了“敢为天下先”精神和领潮性、开放性、敏感性的特点，是对广东人敏于行的高扬。
六祖慧能的学说作为一种正能量，可以鼓舞我们现代人向前发展。全省佛教徒要牢固树立主线意识、参与意识、践行意识，为新时期广东精神的弘扬做出自己的贡献，以促进广东文化强省和幸福社会的建设。
宗性法师则说，经历1500多年风雨的菩提树，如今依然绿叶熠熠。这象征着体现人文关怀的禅宗理论，生命力旺盛长久。我们在这棵千年“树王”的绿荫下，来感悟禅宗精神，以及新时期的广东精神。这也将成为一段人文佳话。
六祖慧能大师的禅宗理论体现了德行、修养、智慧和慈悲，千百年来净化了无数人心。当中所包含的许多思想，比如其所提倡的包容、诚信和化繁为简，就能够令当今社会的人们放下困惑、烦恼，对待事物更加平和，经营企业更加从容。慧能大师将佛教生活化，提倡以空灵的、简单的方式，处理生活的一切。正如六祖大师对神秀大师，是赞叹、表扬对方，这就没有敌人，而是你好我好大家好，也是获得巨大成功的一个重要因素。所以说，厚德才能致物。
这些，与“广东精神”是相通的。
2
“现代生活中应该有精神家园吗？它在哪里？如何来营造？”
寻觅精神家园溯源珠江文化
“现代生活中应该有精神家园吗？它在哪里？如何来营造？”梁桂全的演讲围绕的是这个主题。
他回忆说，几十年前，人们一年都难得吃上肉和鸡，所以过年过节吃上一顿就感到幸福。但物质财富越来越多，精神家园却越来越荒芜。人心浮躁不安，甚至经常有跳楼、跳河自杀的，有犯罪的和腐败的等等社会负面现象。还有，我们往往对很多事情看不顺眼，然后就会发怒。这都说明我们的心灵失去安放的地方。
广东精神的提倡，表明执政党已经注意到需要构建人的精神家园。
在传统儒释道三大文化体系，就应对着三大矛盾，为构建精神文化家园提供了深厚的渊源。佛讲究让人回复自我的本性，在内心里认识自己，无真无邪无恶。现在一些人求神拜佛，只求升官发财生儿子，这是错了。而如果你求清净的自身，心里有了精神家园，会改变对一切的看法，感到每天都阳光灿烂，每天都是愉快的。
正如新时期广东精神，既反映时代的要求，同时是人安身立命所需要的东西。寻找没有被蒙蔽的真心。
比如，你上了电梯，后面有人也要上来。你按着开门的键，就让对方觉得你是友善的。如果一个人对别人恶言相向，一定看到天上总是有乌云。
“每个地方的母亲河都是文化的体现。珠江文化的思想源头之一就来源于六祖慧能。”黄伟宗说。
黄伟宗指出，六祖是中国伟大的思想家和思想领袖。毛泽东说，六祖代表了佛教的中国化平民化。他的思想与广东精神是有关系的，是精神上一致、历史上一致。比如两者都强调了包容性，以和为上，厚德载物。还有，广东商人普遍要拜关公，也就是最推崇诚信。而敏于行，也正是广东人“敢为天下先”的精神体现。当前我们要弘扬六祖文化，要强调广东精神的三个方面，有利于建设和谐社会、幸福社会。
3
社会生活中存在很多矛盾，有人得益有人失落。我们怎样才能做到不抱怨或少抱怨各种不平等之处？
直面社会矛盾探求解脱良方
活动的当天，虽然是30度以上高温，但树荫清凉，人心清爽。嘉宾、法师与300多位信众畅怀交流，于对话中激荡思维，于碰撞中解读困惑，为禅宗在新时期发挥积极作用、与广东精神相互借鉴融合进行有益的探索。对话还吸引了挎背包的游客、携孙儿的老人、捧鲜花的情侣驻足聆听，并不时为精彩的问答报以热烈掌声。
有企业家代表说，社会生活中存在很多矛盾，有人得益有人失落。我们怎样才能做到不抱怨或少抱怨各种不平等之处？
梁桂全回答：人分男女，其本身、客观条件就不平等。但每人心中有佛，就会用平等之心对待别人。有人用抢劫和杀人的方法，来对抗不平等，这就是最错误的。
宗性法师说，如何对待抱怨最好的态度就是广东精神中的厚于德。若具备了大心胸大智慧，每个人就都是如来，都能当佛。就企业经营来说，也就能当好一个CEO。
有女信众问：“我常常忘我地工作，做每件事情都投入，但是做完后会很沮丧很茫然。怎么办呢？”
明生法师说：这说明你既不会工作也不会生活，忙到连自己都忘了。要有智慧地选择工作和生活方式，工作、生活、家庭方方面面都要安排好，才是自爱。工作不要带进生活中去，两者要分开，不能累到心。睡眠比锻炼还重要，上了床要放下一切工作。
黄伟宗也说：禅主要是自我修养。禅什么时候都可以修，走路聊天睡觉工作都可以。因此，你在生活和工作中都可以寻找禅，令心安宁下来。
又有听众问：可否通过佛教的道理来挽救青少年的不良行为？
明生法师说：道德教育要从源头抓起。胎教，父母亲首先要端正，不能因为赚钱就孩子的什么都不管。孩子学坏了，你不能埋怨学校老师，就像生病了不能怪医生。因为，当你去找医生时，病已经显出来了。首先，你自己要负起责任。
人之所以与动物不同，首先是有善心，厚德诚信，这也就是“大心”。
企业家本身应该从这里做起，这也是企业的动力源泉，有了它才会有好老板、好团队、好企业、好项目。
又有人提问：如今，网络上负面消息特别多，尤其是微博。我每次上了微博后，要去游泳两小时才能够消除心里的负能量。怎样解决这种内心的纠结，消除负能量？
明生法师回答：“要活在当下。若把不好的心态，揣在口袋里带着一天，那后果是很可怕的。这也是不自爱、没有禅心的表现，而要放下它放过它不理它。上网或者炒股要见好就收，不要被它勾上。嗔是有毒的情绪，伤害自己也伤害别人，不要以为体检的时候查出的才是病，平时要注意心中无念，把一切都包容，一切都承载，才能快乐而幸福。”
还有听众问：如何实践广东精神，那是否是很高难度的？
宗性法师用一个故事来解释：“有两位佛教徒一个富有一个穷，他们共同的心愿是到南海去拜观音菩萨。一天，那个穷人说他要动身去了。富人问他：‘你凭什么去？我已经够富有了，想了很多年都没有能够去。’穷人答：‘一瓶一钵足矣。’结果，他一年后已经达成心愿回来了。因此，如何实践广东精神，用三句话来概括，从自己做起，从身边做起，从当下做起。”
黄伟宗则针对企业家如何做指出，现在所出现的食品不安全事件，就因为缺少“信”。因此，企业界最重要的是要做到“诚于信”。
妙语
温卫平：禅宗不是枯寂呆板、墨守成规，而是活泼生动，乐于开启智慧、激发想象力和创新意识。
明生法师：六祖开创“顿悟禅法”，建立信众敏行的意识，体现了“敢为天下先”精神和领潮性、开放性、敏感性的特点，是对广东人敏于行的高扬。
宗性法师：经历1500多年风雨的菩提树，如今依然绿叶熠熠。这象征着体现人文关怀的禅宗理论，生命力旺盛长久。
梁桂全：如果你求清净的自身，心里有了精神家园，会改变对一切的看法，感到每天都阳光灿烂，每天都是愉快的。
黄伟宗：广东商人普遍要拜关公，也就是最推崇诚信。而敏于行，也正是广东人“敢为天下先”的精神体现。
如今，这株千年菩提依然枝壮叶茂，好似光孝寺及广东省的佛教事业繁荣昌盛。
本月8日上午，由广东省宗教文化交流协会、广东省佛教协会主办，广州光孝寺、南方日报、广州市企业家协会承办的“菩提树下的对话——禅与新时期广东精神”在光孝寺举行，由省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生法师，中国佛学院副院长、成都文殊院方丈宗性法师，中山大学黄伟宗教授，原广东省社科院院长梁桂全进行主讲。省民宗委主任陈小山和副主任温卫平，以及300多位企业家代表和信众参加了讨论。
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由佛教高僧在公元七八世纪创立的禅宗思想，与21世纪广东省委提出的广东精神，两者之间有什么关联？
智解禅宗思想慧议广东精神
由佛教高僧在公元七八世纪创立的禅宗思想，与21世纪广东省委提出的广东精神，这两者之间有什么关联？当天，各位嘉宾的演说就令我们看到了两者相辅相成之处。
温卫平在致辞时讲到：“禅宗不是枯寂呆板、墨守成规，而是活泼生动，乐于开启智慧、激发想象力和创新意识。希望我省佛教界以此次对话活动为契机，在建立‘人间佛教’上继续探索，挖掘禅宗文化中的积极因素，贴近群众、贴近生活，造福社会，利乐人群，在自觉、觉他、觉行圆满的道路中践行‘新时期广东精神’；以和而不同、海纳百川的精神，通过各种形式和方法，把广大信教和不信教群众的意志和力量，引导到抓住机遇、加快发展上来，凝聚到全面建设小康社会的伟大实践中来。”
明生法师说，六祖大师作为中国古代伟大的思想家和中国禅宗的创始人，一生扎根于广东，弘法于广东，成就于广东。他建立了以“识心见性，自成佛道”和“无念为宗，无相为体，无住为本”为宗旨的南宗禅法体系，不仅对中国佛教，而且对中国思想文化都产生了深远的影响。
今日广东，省委书记汪洋在省第十一次党代会上提出，要大力弘扬岭南优秀文化，发挥优秀传统文化的积极作用，大力宣传和实践“厚于德、诚于信、敏于行”的新时期广东精神。这与六祖大师对我们佛教徒的教导一脉相承。六祖传授“无相戒”，建立信众仁德宽厚的意识，引导信众要有道德修养、要广学多闻、要调心静气来完成自心上的修行；让信众既能尊重自己自性，又尊重他人，表现一种谦和恭敬的美德。六祖强调“十善”，建立信众诚信的意识。这体现在人的行为、语言、思想三个方面，有不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这是对一个人诚信的基本要求。六祖开创“顿悟禅法”，建立信众敏行的意识，体现了“敢为天下先”精神和领潮性、开放性、敏感性的特点，是对广东人敏于行的高扬。
六祖慧能的学说作为一种正能量，可以鼓舞我们现代人向前发展。全省佛教徒要牢固树立主线意识、参与意识、践行意识，为新时期广东精神的弘扬做出自己的贡献，以促进广东文化强省和幸福社会的建设。
宗性法师则说，经历1500多年风雨的菩提树，如今依然绿叶熠熠。这象征着体现人文关怀的禅宗理论，生命力旺盛长久。我们在这棵千年“树王”的绿荫下，来感悟禅宗精神，以及新时期的广东精神。这也将成为一段人文佳话。
六祖慧能大师的禅宗理论体现了德行、修养、智慧和慈悲，千百年来净化了无数人心。当中所包含的许多思想，比如其所提倡的包容、诚信和化繁为简，就能够令当今社会的人们放下困惑、烦恼，对待事物更加平和，经营企业更加从容。慧能大师将佛教生活化，提倡以空灵的、简单的方式，处理生活的一切。正如六祖大师对神秀大师，是赞叹、表扬对方，这就没有敌人，而是你好我好大家好，也是获得巨大成功的一个重要因素。所以说，厚德才能致物。
这些，与“广东精神”是相通的。
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“现代生活中应该有精神家园吗？它在哪里？如何来营造？”
寻觅精神家园溯源珠江文化
“现代生活中应该有精神家园吗？它在哪里？如何来营造？”梁桂全的演讲围绕的是这个主题。
他回忆说，几十年前，人们一年都难得吃上肉和鸡，所以过年过节吃上一顿就感到幸福。但物质财富越来越多，精神家园却越来越荒芜。人心浮躁不安，甚至经常有跳楼、跳河自杀的，有犯罪的和腐败的等等社会负面现象。还有，我们往往对很多事情看不顺眼，然后就会发怒。这都说明我们的心灵失去安放的地方。
广东精神的提倡，表明执政党已经注意到需要构建人的精神家园。
在传统儒释道三大文化体系，就应对着三大矛盾，为构建精神文化家园提供了深厚的渊源。佛讲究让人回复自我的本性，在内心里认识自己，无真无邪无恶。现在一些人求神拜佛，只求升官发财生儿子，这是错了。而如果你求清净的自身，心里有了精神家园，会改变对一切的看法，感到每天都阳光灿烂，每天都是愉快的。
正如新时期广东精神，既反映时代的要求，同时是人安身立命所需要的东西。寻找没有被蒙蔽的真心。
比如，你上了电梯，后面有人也要上来。你按着开门的键，就让对方觉得你是友善的。如果一个人对别人恶言相向，一定看到天上总是有乌云。
“每个地方的母亲河都是文化的体现。珠江文化的思想源头之一就来源于六祖慧能。”黄伟宗说。
黄伟宗指出，六祖是中国伟大的思想家和思想领袖。毛泽东说，六祖代表了佛教的中国化平民化。他的思想与广东精神是有关系的，是精神上一致、历史上一致。比如两者都强调了包容性，以和为上，厚德载物。还有，广东商人普遍要拜关公，也就是最推崇诚信。而敏于行，也正是广东人“敢为天下先”的精神体现。当前我们要弘扬六祖文化，要强调广东精神的三个方面，有利于建设和谐社会、幸福社会。
3
社会生活中存在很多矛盾，有人得益有人失落。我们怎样才能做到不抱怨或少抱怨各种不平等之处？
直面社会矛盾探求解脱良方
活动的当天，虽然是30度以上高温，但树荫清凉，人心清爽。嘉宾、法师与300多位信众畅怀交流，于对话中激荡思维，于碰撞中解读困惑，为禅宗在新时期发挥积极作用、与广东精神相互借鉴融合进行有益的探索。对话还吸引了挎背包的游客、携孙儿的老人、捧鲜花的情侣驻足聆听，并不时为精彩的问答报以热烈掌声。
有企业家代表说，社会生活中存在很多矛盾，有人得益有人失落。我们怎样才能做到不抱怨或少抱怨各种不平等之处？
梁桂全回答：人分男女，其本身、客观条件就不平等。但每人心中有佛，就会用平等之心对待别人。有人用抢劫和杀人的方法，来对抗不平等，这就是最错误的。
宗性法师说，如何对待抱怨最好的态度就是广东精神中的厚于德。若具备了大心胸大智慧，每个人就都是如来，都能当佛。就企业经营来说，也就能当好一个CEO。
有女信众问：“我常常忘我地工作，做每件事情都投入，但是做完后会很沮丧很茫然。怎么办呢？”
明生法师说：这说明你既不会工作也不会生活，忙到连自己都忘了。要有智慧地选择工作和生活方式，工作、生活、家庭方方面面都要安排好，才是自爱。工作不要带进生活中去，两者要分开，不能累到心。睡眠比锻炼还重要，上了床要放下一切工作。
黄伟宗也说：禅主要是自我修养。禅什么时候都可以修，走路聊天睡觉工作都可以。因此，你在生活和工作中都可以寻找禅，令心安宁下来。
又有听众问：可否通过佛教的道理来挽救青少年的不良行为？
明生法师说：道德教育要从源头抓起。胎教，父母亲首先要端正，不能因为赚钱就孩子的什么都不管。孩子学坏了，你不能埋怨学校老师，就像生病了不能怪医生。因为，当你去找医生时，病已经显出来了。首先，你自己要负起责任。
人之所以与动物不同，首先是有善心，厚德诚信，这也就是“大心”。
企业家本身应该从这里做起，这也是企业的动力源泉，有了它才会有好老板、好团队、好企业、好项目。
又有人提问：如今，网络上负面消息特别多，尤其是微博。我每次上了微博后，要去游泳两小时才能够消除心里的负能量。怎样解决这种内心的纠结，消除负能量？
明生法师回答：“要活在当下。若把不好的心态，揣在口袋里带着一天，那后果是很可怕的。这也是不自爱、没有禅心的表现，而要放下它放过它不理它。上网或者炒股要见好就收，不要被它勾上。嗔是有毒的情绪，伤害自己也伤害别人，不要以为体检的时候查出的才是病，平时要注意心中无念，把一切都包容，一切都承载，才能快乐而幸福。”
还有听众问：如何实践广东精神，那是否是很高难度的？
宗性法师用一个故事来解释：“有两位佛教徒一个富有一个穷，他们共同的心愿是到南海去拜观音菩萨。一天，那个穷人说他要动身去了。富人问他：‘你凭什么去？我已经够富有了，想了很多年都没有能够去。’穷人答：‘一瓶一钵足矣。’结果，他一年后已经达成心愿回来了。因此，如何实践广东精神，用三句话来概括，从自己做起，从身边做起，从当下做起。”
黄伟宗则针对企业家如何做指出，现在所出现的食品不安全事件，就因为缺少“信”。因此，企业界最重要的是要做到“诚于信”。
妙语
温卫平：禅宗不是枯寂呆板、墨守成规，而是活泼生动，乐于开启智慧、激发想象力和创新意识。
明生法师：六祖开创“顿悟禅法”，建立信众敏行的意识，体现了“敢为天下先”精神和领潮性、开放性、敏感性的特点，是对广东人敏于行的高扬。
宗性法师：经历1500多年风雨的菩提树，如今依然绿叶熠熠。这象征着体现人文关怀的禅宗理论，生命力旺盛长久。
梁桂全：如果你求清净的自身，心里有了精神家园，会改变对一切的看法，感到每天都阳光灿烂，每天都是愉快的。
黄伟宗：广东商人普遍要拜关公，也就是最推崇诚信。而敏于行，也正是广东人“敢为天下先”的精神体现。
文献资料来源：2012-09-10 南方日报-A08
作者：林亚茗 陈燕玲 谭红霞
索取号：B
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