如今的解放中路，西侧的朝北段，一溜儿的电器元件生意，陶街则是卖家用电器成品，廉价的收录机、音响、电视和小电器，成为“电器一条街”。解放前，解放中路叫中华中路，30年代才建成，全长554米，那是“四牌楼”所在之地，人声鼎沸，摩肩接踵，是“故衣专业街”。
民国年代，是承前启后的年代。新潮生活开始扎根，反映在穿着观念也有许多变化。
长衫马褂·猩红裤祙
老人的旗人服装还在柜子里，青年的时尚服装开始大行其道。一些青年知识分子，把穿衣和妇女解放联系起来，认为传统服装是束缚妇女的锁链，有人声讨旧时代“足儿缠得小小的，头儿梳得光光的，花儿、朵儿、扎儿，镶着、戴着；绸儿、缎儿，滚着、盘着、穿着；粉儿白白、脂儿红红，搽抹着……”孩子在冬天，也是穿长衫戴卜帽，犹如冬烘先生，需要大刀阔斧改革。
新款服装，取消了服装等级的差别，清末的官僚富商的旗人服装，成了历史陈迹。此外，百姓也认为普通的旗人服装也不合时代，剪了辫子，脱掉“长衫马褂”，更希望以新形象出现。问题在于，各少数民族都有固定的服装款式，而最大的汉族几乎没有，广州人只晓得“唐装”。
在一个时期，有几种人是爱穿长衫的，如学校的老师，掌柜、银铺的行街先生，当然，更多人一时不知道该穿什么。“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳”的现象举目皆是。而崇尚西方生活的新青年，当然要找西服，1913年，广州的女子模仿街头女子，报道说“穿着猩红裤袜，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市。其始不过私娼荡妇所为，继则女学生纷纷效法”。
金帀扣·五福齐
还是学校首先改革，广东教育当局下令：“此后除中学以上女生必须着裙外，小学女生凡14岁以上已届中学生年龄者一律着裙，裙用黑色。”这就是“上白下黑”的文明新装。到1935年，为响应蒋介石“新生活运动”，男学生装的上衣改成中山装。
学生一带头，社会的各式人等，特别是女性，开始追逐新潮服装，旗袍一时大行其道。摩登女郎，交际名媛都要穿，普通百姓也要穿。商人们就从香港、澳门等地进口旗袍，高领的、低领的，长袖的、短袖的，既体现时代精神，也不太贵。至于本地的人家，有些款式不太显眼，而料子好的，也拿去卖掉帮补生活。
香港在款式方面当然走在前面。1890年，一批五角金币被香港人拿来当衣扣，一时风靡四方。1870年前的唐装，有12个纽扣，但1875年只改成8个。有时，某出电影的明星穿过一套新款衣服，许多人想仿效，自己请人做，但明星效应过后，衣服又成了仓底货。香港又是最早用进口绒做中国长衫的城市，用五幅布来做，称为“五幅齐”。仿照西方左右裤袋形式，长衫左右也有袋，取暖、取物均可，大受欢迎。
所以，香港有许多过时货，对广州也是个机会，机灵的商人大批从香港进货。广州老百姓则各有所求，干粗重活的民工，夏天多数上身赤膊，搭一条汗巾，下身随便穿一条短裤。冬天要穿厚些的衣服，也可到中华中路去捡。
故衣铺·电器街
中华中路的故衣铺多不胜数，许多款式也新，如：冯广义的“裕泰”（当时路铺编号为146号，下同），黄耀的“裕兴隆”（98号），胡凌的“合记”（124号），梁湛的“泰亨芝记”（120号），宋德的“万兴”（138号），因篇幅关系，下只列店名与街号———祥安（160号）、万利（276号）、天德昌（304号）、广和（321号）、汉兴同记（298号）、义和兴（100号）、恒益祥记（118号）、生利（126号）、荣昌（136号）、广纶昌（156号）、永生（170号）、就成（196号）、合栈（278号）、生合（323号）、华昌成记（47号）……这儿仅列当时整条路的四分之一故衣店，也可以想象当年的规模和密集程度。到“四牌楼”，也成了买服装的代称。
今天那些电器铺的老板可以想象，你这店当年可能还是卖旧衣的呢。
文献来源：2009-04-05 羊城晚报-B3
作者：莫荔荔
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