同治五年（1866），两广盐运使方濬颐将位于应元宫西侧、于第二鸦片战争遭英国侵略者破坏的长春仙馆重新修整，奏准广东巡抚蒋益澧将其改建为菊坡精舍。菊坡，乃南宋名臣、皇帝封为丞相也辞谢的崔与之的号，他创立菊坡学派乃岭南第一个学派。取名“精舍”，也与一般书院不同。同治六年（1867）精舍建成，方濬颐聘请陈澧担任菊坡精舍的山长。
陈澧（1810--1882），字兰甫，番禺（今广州）人。从小学习成绩优异，17岁就考取了县学生，得到学政翁心存的赏识，推荐入粤秀书院肄业，读了3年就提了优贡（由学政与总督、巡抚联名向朝廷保举的本省优秀学生）。道光十二年（1832），陈澧又中了举人。岂料以后再考科举5次不中，其经历在下文《一代宗师陈澧》详述，本文只提他在菊坡精会中的成就。当官不成，陈澧专心于学术，会通汉宋之学，撰写了不少著作，广泛涉猎经学、史学、文字学、声律、数学、音乐、地理学、书法及诗词学等众多领域，成就卓越，成为晚清岭南学术最具影响的杰出人物。
道光十四年（1834），陈澧入读学海堂，成为学海堂首届专课肄业生。后又任学海堂学长，以后一直任职。所以陈澧主管菊坡精舍后，受学海堂的影响最多，办学宗旨继承了学海堂的实学宗旨。陈澧深知科举之害，故又突破学海堂的教法。他认为可以在经史中寻求真理，学以致用。所以菊坡精舍大力推行实学，摈弃以科举为主导的教学方法。
菊坡精舍也是官办的省级书院，教学运作、经费管理都是与官方有关。但官员绝对信任陈澧，陈全权制定教学方法。同治九年（1870），陈澧制定了《菊坡精舍章程》及《续后章程》，菊坡精舍就是按照这些章程进行运作的。
菊坡精舍在全省招生，可以入学的学生有三种：一是全省具有举、贡、禀、增、附、监资格者，或经各书院考取各属经古者；二是粤秀、越华、羊城三书院考取前列者，可考虑送与课；三是具有贤良正义品德、奇异才能者，可由各道、府、县核实保举，填注考语，申送到精舍与课。
与学海堂不同的是，陈澧在菊坡精舍不但出古文、经、史题考试，还升堂讲学，每次听讲者达数十人，既有针对命题的内容，还有读书之法。因为菊坡精舍是院长制，不同于学海堂的学长制，这就成了陈澧一人专门讲学的地方，他可以通过讲学，详细而系统地把自己读书方法、治学途径、经验教训等传授给学生，对学生的影响更深。陈澧与学生的师生关系要比学海堂及其他书院更密切，学生由同一老师教授，学术一致，相互间联系又密切，形成独树一帜的“东塾学派”。这个学派的形成，表明广东在学术已经是自成系统，独具特色，能与其他流派分庭抗礼，在全国学术界中占有重要的一席之地了。
陈澧在菊坡精舍的十多年间，全心投入在精舍的讲学工作，并且继续钻研学术，将他的学术成果集大成写成著作《东塾读书记》，陆续出版。
菊坡精舍的创始人方濬颐、蒋益澧创设了广东书局，书局的实际主持人是陈澧。陈澧之后是菊坡精舍的门人如廖廷相、黎永椿等来主持。后来又得到钟谦均捐了俸金数万，经费充足，共刊印图书12种，合计2872卷以上，这些刻版都收藏在菊坡精舍，所刻书有《四库全书总目》，为菊坡精舍及广东学子提供了治学的入门书；还有《十三经注疏》《通志堂经解》等大部头的经学著作集，可与学海堂所刻的《皇清经解》相媲美，并推动了其他书院也刊刻不少大部头的经学著作集，方便了广东学者进行学术研究。光绪二十三年（1897）由廖廷相编刻的《菊坡精舍集》20卷，都是陈澧亲自选取的菊坡精舍的优秀课卷。全集171篇，诗186首，作者有102人，都是菊坡精舍的优秀人才。陈澧对菊坡精舍的贡献很大，也就是对广东学术发展的贡献。光绪七年（1881），两广总督张树声、广东巡抚欲宽以陈澧有丰硕的学术成果奏请嘉奖，上谕给五品卿衔。光绪八年（1882），陈澧病逝，终年73岁，《清史稿》为他立传，宣扬他的功德。陈澧的门人报请官方，在菊坡精舍西侧设祠祭祀陈澧，让后人永远怀念他。
菊坡精舍自陈澧病逝后不再设院长，而是改设学长。所选学长，都是当时的知名人士，如廖廷相、杨裕芬、汪兆铨、于式枚、姚筠等，虽然教学质量亦佳，但与陈澧掌院时，已差了一大截。
光绪二十九年（1903），菊坡精舍停办。光绪三十四年（1908），与应元书院合并改为存古学堂。
菊坡精舍在陈澧的主导下，不但讲求实学，也主张在经史中寻找微言大义，求治世之道，所以考取功名在位当官的学生也多，在晚清的政局上也多有影响。如文廷式，是光绪年间著名的“清流”代表人物，与王懿荣、张謇、曾之撰并称“四大公车”。光绪十六年（1890）时中榜眼，深得光绪帝的赏识。曾经在珍妃堂兄志钧家做老师，与维新派交往，筹设强学会，成为晚清风云一时的人物。梁鼎芬，是陈澧的高足，张之洞十分欣赏他。于式枚，是李鸿章最得力的助手，曾跟李鸿章出使德、法、英、美、俄等国，参与筹划“十年预备立宪”等事。
而最能体现菊坡精舍学术地位的，就是“东塾学派”的建立。正如中山大学李绪柏教授在《陈澧》一书中说:“东塾学派的形成，提升了广东学术界的整体地位和知名度，将清后期广东学术水准推至巅峰。”东塾学派中声名卓著的达数十人之多，自己声名不显再传弟子则扬名的，更是不可胜数。这些人物活跃于广东教育、学术、出版等领域，说明东塾学派在广东影响很大。后来，张之洞督两广，创办广雅书院，又到湖广，创办了两湖书院、经心书院，所聘山长、教师很多是东塾学派中人，如梁鼎芬、廖廷相、杨裕芬、陶福祥等；东塾学派从此流传中原，影响扩大到全国范围。所以，菊坡精舍在广东学术的地位是不容忽视的。
菊坡精舍的师生学术精深，后来很多担任了其他书院的山长、教师，把讲求实学的风气发扬开去，使清后期的广东书院大都设了古文一科，在扭转广东书院风气上是功不可没的。
菊坡精舍的存在可说是空前绝后的。以前没有，以后也不会有。因为院长陈澧连进士也没考到，相当于当代的没有高级职称。但他却能服众，并形成了海内外闻名的东塾学派。陈澧学识渊博，文科理科俱具，后世难见这类大师。更兼他能全身心办书院、钻研学问两不误，更是难能可贵。还有，《广州菊坡精舍章程》（清同治九年即1870年所定）规定:“每岁分为十二课，自督、抚两院及藩、臬、运粮道挨次轮课，周而复始。其官课卷，即封送院长校阅。”全省各级高官能如此关心书院教育么？
（作者:陈明）
陈澧（1810--1882），字兰甫，番禺（今广州）人。从小学习成绩优异，17岁就考取了县学生，得到学政翁心存的赏识，推荐入粤秀书院肄业，读了3年就提了优贡（由学政与总督、巡抚联名向朝廷保举的本省优秀学生）。道光十二年（1832），陈澧又中了举人。岂料以后再考科举5次不中，其经历在下文《一代宗师陈澧》详述，本文只提他在菊坡精会中的成就。当官不成，陈澧专心于学术，会通汉宋之学，撰写了不少著作，广泛涉猎经学、史学、文字学、声律、数学、音乐、地理学、书法及诗词学等众多领域，成就卓越，成为晚清岭南学术最具影响的杰出人物。
道光十四年（1834），陈澧入读学海堂，成为学海堂首届专课肄业生。后又任学海堂学长，以后一直任职。所以陈澧主管菊坡精舍后，受学海堂的影响最多，办学宗旨继承了学海堂的实学宗旨。陈澧深知科举之害，故又突破学海堂的教法。他认为可以在经史中寻求真理，学以致用。所以菊坡精舍大力推行实学，摈弃以科举为主导的教学方法。
菊坡精舍也是官办的省级书院，教学运作、经费管理都是与官方有关。但官员绝对信任陈澧，陈全权制定教学方法。同治九年（1870），陈澧制定了《菊坡精舍章程》及《续后章程》，菊坡精舍就是按照这些章程进行运作的。
菊坡精舍在全省招生，可以入学的学生有三种：一是全省具有举、贡、禀、增、附、监资格者，或经各书院考取各属经古者；二是粤秀、越华、羊城三书院考取前列者，可考虑送与课；三是具有贤良正义品德、奇异才能者，可由各道、府、县核实保举，填注考语，申送到精舍与课。
与学海堂不同的是，陈澧在菊坡精舍不但出古文、经、史题考试，还升堂讲学，每次听讲者达数十人，既有针对命题的内容，还有读书之法。因为菊坡精舍是院长制，不同于学海堂的学长制，这就成了陈澧一人专门讲学的地方，他可以通过讲学，详细而系统地把自己读书方法、治学途径、经验教训等传授给学生，对学生的影响更深。陈澧与学生的师生关系要比学海堂及其他书院更密切，学生由同一老师教授，学术一致，相互间联系又密切，形成独树一帜的“东塾学派”。这个学派的形成，表明广东在学术已经是自成系统，独具特色，能与其他流派分庭抗礼，在全国学术界中占有重要的一席之地了。
陈澧在菊坡精舍的十多年间，全心投入在精舍的讲学工作，并且继续钻研学术，将他的学术成果集大成写成著作《东塾读书记》，陆续出版。
菊坡精舍的创始人方濬颐、蒋益澧创设了广东书局，书局的实际主持人是陈澧。陈澧之后是菊坡精舍的门人如廖廷相、黎永椿等来主持。后来又得到钟谦均捐了俸金数万，经费充足，共刊印图书12种，合计2872卷以上，这些刻版都收藏在菊坡精舍，所刻书有《四库全书总目》，为菊坡精舍及广东学子提供了治学的入门书；还有《十三经注疏》《通志堂经解》等大部头的经学著作集，可与学海堂所刻的《皇清经解》相媲美，并推动了其他书院也刊刻不少大部头的经学著作集，方便了广东学者进行学术研究。光绪二十三年（1897）由廖廷相编刻的《菊坡精舍集》20卷，都是陈澧亲自选取的菊坡精舍的优秀课卷。全集171篇，诗186首，作者有102人，都是菊坡精舍的优秀人才。陈澧对菊坡精舍的贡献很大，也就是对广东学术发展的贡献。光绪七年（1881），两广总督张树声、广东巡抚欲宽以陈澧有丰硕的学术成果奏请嘉奖，上谕给五品卿衔。光绪八年（1882），陈澧病逝，终年73岁，《清史稿》为他立传，宣扬他的功德。陈澧的门人报请官方，在菊坡精舍西侧设祠祭祀陈澧，让后人永远怀念他。
菊坡精舍自陈澧病逝后不再设院长，而是改设学长。所选学长，都是当时的知名人士，如廖廷相、杨裕芬、汪兆铨、于式枚、姚筠等，虽然教学质量亦佳，但与陈澧掌院时，已差了一大截。
光绪二十九年（1903），菊坡精舍停办。光绪三十四年（1908），与应元书院合并改为存古学堂。
菊坡精舍在陈澧的主导下，不但讲求实学，也主张在经史中寻找微言大义，求治世之道，所以考取功名在位当官的学生也多，在晚清的政局上也多有影响。如文廷式，是光绪年间著名的“清流”代表人物，与王懿荣、张謇、曾之撰并称“四大公车”。光绪十六年（1890）时中榜眼，深得光绪帝的赏识。曾经在珍妃堂兄志钧家做老师，与维新派交往，筹设强学会，成为晚清风云一时的人物。梁鼎芬，是陈澧的高足，张之洞十分欣赏他。于式枚，是李鸿章最得力的助手，曾跟李鸿章出使德、法、英、美、俄等国，参与筹划“十年预备立宪”等事。
而最能体现菊坡精舍学术地位的，就是“东塾学派”的建立。正如中山大学李绪柏教授在《陈澧》一书中说:“东塾学派的形成，提升了广东学术界的整体地位和知名度，将清后期广东学术水准推至巅峰。”东塾学派中声名卓著的达数十人之多，自己声名不显再传弟子则扬名的，更是不可胜数。这些人物活跃于广东教育、学术、出版等领域，说明东塾学派在广东影响很大。后来，张之洞督两广，创办广雅书院，又到湖广，创办了两湖书院、经心书院，所聘山长、教师很多是东塾学派中人，如梁鼎芬、廖廷相、杨裕芬、陶福祥等；东塾学派从此流传中原，影响扩大到全国范围。所以，菊坡精舍在广东学术的地位是不容忽视的。
菊坡精舍的师生学术精深，后来很多担任了其他书院的山长、教师，把讲求实学的风气发扬开去，使清后期的广东书院大都设了古文一科，在扭转广东书院风气上是功不可没的。
菊坡精舍的存在可说是空前绝后的。以前没有，以后也不会有。因为院长陈澧连进士也没考到，相当于当代的没有高级职称。但他却能服众，并形成了海内外闻名的东塾学派。陈澧学识渊博，文科理科俱具，后世难见这类大师。更兼他能全身心办书院、钻研学问两不误，更是难能可贵。还有，《广州菊坡精舍章程》（清同治九年即1870年所定）规定:“每岁分为十二课，自督、抚两院及藩、臬、运粮道挨次轮课，周而复始。其官课卷，即封送院长校阅。”全省各级高官能如此关心书院教育么？
（作者:陈明）
文献资料来源： 《洪桥文蕴》
作者：陈明
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