七夕,即农历七月初七夜。俗称“女儿节”,也叫乞巧节。这个节日起源于民间流传的牛郎织女的故事。七月初七,鹊桥相会,而凡间的女儿们,即穿针乞巧,祈祷福寿,相沿成袭便形成了七夕的风俗。前广州市长朱光有词云:“广州好,乞巧乞姻缘,巧艺年年祈夙愿,钟情红粉总堪怜,今日得团圆。”
关于七夕的记载,最早出现于公元六世纪时梁人宗懔的《荆楚岁时记》里,“七月七日为牵牛织女聚会之夜,是夕人家妇女结彩缕穿七孔针,或以金银石为针。陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为有符应。”在广东的几个区域语系中,说广府话的地方,七夕乞巧这个风俗更为流行。据考证,广州七夕的风俗与婚俗有点关系。一个出嫁女子在嫁期迫近时,有很多种仪式要做,延长到嫁后的第一个七夕。女儿们在七夕这一天晚上礼拜织女,仪式非常隆重,农历六月中旬便开始布置,陈列花果女红,燃香点烛,向天遥拜,直至深夜。女儿们的手艺各显神通,做出各式各样的图案、花款、花灯等,任人参观。广州市的这一风俗,主要是流行于富庶的西关南关城区。一到拜七夕的时间,不论是否相识,都可以去参观。主人不会责怪他们的唐突,反而会殷勤地招待。参加这些活动的多是少女与少妇,老太婆是没份的。要是来了也只能说祈祷天帝保佑家里平安之类的话。在这一晚上,女儿们有乞巧、穿针引线、染指甲及汲七夕水的风俗。唐代诗人描绘:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试看寻。”
“乞巧”是向织女乞求一双巧手巧艺的意思。妇女们的心灵手巧,大都是通过做针线活体现出来的。七夕时穿针乞巧,自然和织女有着密切的关系。陶宗仪在《元氏掖庭记》(一卷)中记载,七夕宫女们登上高台,各用五彩丝线穿“九尾针”,比赛看谁最选穿完九个针孔,先穿好的人便是“得巧”,迟的人称为“输巧”。明清以后,似乎更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午,拿一碗水暴晒,待水面产生一层薄膜后,把平日绣花的针投入碗中,针便会浮在上在。丢针的妇女全神贯注地看水底的针影,看针影的形状,如是花朵鸟兽之形,或者直如针的,便是“乞得巧”,因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针,可以织出美丽的图案,如果针影形状象个槌的,或者弯曲不成形的,就表示丢针者是个“拙妇”。
总之,七夕是妇女们的节日,她们在这个节日里祈求自己长得美丽,有一双巧手,来日嫁得一个如意郎君。男士们在七夕节是没份儿的。
(伍岳峰 卢博仪)
关于七夕的记载,最早出现于公元六世纪时梁人宗懔的《荆楚岁时记》里,“七月七日为牵牛织女聚会之夜,是夕人家妇女结彩缕穿七孔针,或以金银石为针。陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为有符应。”在广东的几个区域语系中,说广府话的地方,七夕乞巧这个风俗更为流行。据考证,广州七夕的风俗与婚俗有点关系。一个出嫁女子在嫁期迫近时,有很多种仪式要做,延长到嫁后的第一个七夕。女儿们在七夕这一天晚上礼拜织女,仪式非常隆重,农历六月中旬便开始布置,陈列花果女红,燃香点烛,向天遥拜,直至深夜。女儿们的手艺各显神通,做出各式各样的图案、花款、花灯等,任人参观。广州市的这一风俗,主要是流行于富庶的西关南关城区。一到拜七夕的时间,不论是否相识,都可以去参观。主人不会责怪他们的唐突,反而会殷勤地招待。参加这些活动的多是少女与少妇,老太婆是没份的。要是来了也只能说祈祷天帝保佑家里平安之类的话。在这一晚上,女儿们有乞巧、穿针引线、染指甲及汲七夕水的风俗。唐代诗人描绘:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试看寻。”
“乞巧”是向织女乞求一双巧手巧艺的意思。妇女们的心灵手巧,大都是通过做针线活体现出来的。七夕时穿针乞巧,自然和织女有着密切的关系。陶宗仪在《元氏掖庭记》(一卷)中记载,七夕宫女们登上高台,各用五彩丝线穿“九尾针”,比赛看谁最选穿完九个针孔,先穿好的人便是“得巧”,迟的人称为“输巧”。明清以后,似乎更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午,拿一碗水暴晒,待水面产生一层薄膜后,把平日绣花的针投入碗中,针便会浮在上在。丢针的妇女全神贯注地看水底的针影,看针影的形状,如是花朵鸟兽之形,或者直如针的,便是“乞得巧”,因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针,可以织出美丽的图案,如果针影形状象个槌的,或者弯曲不成形的,就表示丢针者是个“拙妇”。
总之,七夕是妇女们的节日,她们在这个节日里祈求自己长得美丽,有一双巧手,来日嫁得一个如意郎君。男士们在七夕节是没份儿的。
(伍岳峰 卢博仪)
文献资料来源:1993年12月   摘自《广东民俗大观》
作者:刘志文主编
索取号:K892.465/4/1
本馆校对:古文红
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