财神，在广州人（特别是生意人）中间，是具有很高“威信”的，几乎是无人不拜。财神深入每个家庭，人人喜爱，家家欢迎。它与福、禄、寿、喜诸神合在一起，称为五福神。农历七月廿二日是广州的财神诞。每到财神诞辰，人们便供上牲醴，鸣放炮仗，烧金纸膜拜，求财神“大老爷”保佑发财。至于“财神到，财神到，好走快两步，得到其睇起你，你有前途”的粤语流行歌曲，更是朗朗上口。
民间对财神有多种传说，而财神也不只一位。广言之，凡与钱财有关的神灵，都可称为财神。一般来说，财神有文、武之分和正、偏之别。
文财神是“增福财神”，广东人最为崇祀，称作“增福财帛星君”。根据粤人的传说，“财帛星君”是北斗七星之一，属于天上之神，降临人间便成为文财神。文财神的造像，神态儒雅，白脸长须，左手执玉如意，右手捧宝盆，宝盆上面写着“招财进宝”四字。民间传说，文财神本是商朝时代的忠臣比干。他理财有道，富庶民生。但纣王荒淫，穷奢极欲。比干进谏，不去者三日，卒为纣王所杀。《吕氏春秋》说：“纣王杀比干而视其心，心有七窍。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”在《封神演义》里，比干被封为北斗七星之一，后来幻形人世，成为文财神。
武财神或指关圣帝，或指赵玄坛。
文财神和武财神都是“正财神”。“偏财神”是五路财神。五路财神传说是唐、刘、张、葛、李五位海洋大盗，生前为人慷慨、急公好义、劫富济贫，死后受人供奉，称为“五哥庙”。清俞蛟《梦厂杂著》云：“北京彰门外有五显财神祠，塑五神列位，皆环甲持兵，即南方之五通神也。”因此有人说：五路财神，亦即“五显财神”，也是“五通神”。“偏财神”虽不及“正财神”那样普遍受人供奉，但祈求发横财的人，多笃信不疑。
五月初五，俗传是五路财神（或称路头神）生日。清代顾铁卿《清嘉录》说：“正月五日为路头神诞，金罗爆竹，牲醴毕备，以争先为利市，先早起迎之，谓之接路头。”同时又引了一首清人蔡云的竹枝词，描写苏州人初五迎路头神的情形：“五路财神五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”又：“三月十五日为玄坛神诞，谓神司财，能致人富，故居人多塑神像供奉。”由此可知，“接财神”和“拜财神”的风俗，至少流行数百年了。广州祀财神与其他地方稍有不同，其时间为正月二十招财童子诞、五月廿三财主娘诞、七月廿二财神诞。
今天，广州的大街小巷，一些小商店甚至个别商场，亦堂而皇之地供着财神大老爷的偶像。神像大多是用陶瓷做的，旁边的红蜡烛，是用电灯映红色透明玻璃管代替，现代化也为财神服务了。
（伍岳峰 卢博仪）

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