灰塑，俗称灰批，材料以石灰为主，是依附于岭南建筑特色的房屋上的屋脊上或墙壁上的装饰艺术。广东灰塑于明代已扬名，最盛时为清代至民初，广东的祠堂及富贵人家民居必有这种装饰。
广州的陈家祠集中显现广东灰塑艺术的多彩多姿。这座始建于清光绪十四年（1888年），历时6年，于清光绪二十年（1894年）建成的陈姓合族大宗祠，灰塑总长度近1800米，主根装饰在屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊等处，有取材于《三国演义》、《竹林七贤》、《公孙玩乐图》等人物故事，还有清代羊城八景之《镇海层楼》、《琶洲砥柱》等，以及各种瑞兽、花鸟等图案装饰，琳琅满目，美不胜收，其塑艺之精、规模之大、题材之丰，居全岭南之首。首进山墙垂脊上蹲伏的6对灰塑独角狮，它们全身朱红色，圆睁巨目，气势雄伟，寓意辟邪保平安。此处，陈家祠的灰塑中有不少蝙蝠的形象。蝙蝠因其“蝠”与“福”谐音，故民间把它视为象征福寿的吉祥物。其中以5只蝙蝠围绕寿字的《五福捧寿》及蝙蝠和桃子组成的《福寿双全》的灰塑最为精妙。
在番禺沙湾镇三稔厅（广东音乐何氏三杰故居）及康公古庙、三善鳌山古庙群、曾氏宗祠等建筑也有不少灰塑艺术作品。
这些流芳百年的灰塑作品是由一批民间艺人创作和制作的。他们是番禺的“灰塑状元”靳耀生；南海的布镜泉、布锦庭、布根泉三兄弟，及关勇、关恒、关钧和；佛山的黄耀生、张容、董耀生；高要的邓子舟等。
随着时代的发展，灰塑这种传统的民间工艺越来越淡出人们的视线，既有材料原因，因汽车尾气及酸雨所侵蚀而变色，也有后继无人的问题，现在新的建筑已鲜有以灰塑作装饰。现在广州地区还能掌握灰塑艺术的有以下几人：
梁棉，番禺沙湾三善村人，与当年“灰塑状元“靳耀生同村。他自幼随父学灰塑，善塑人物、花鸟。１９８４年初，参加修葺番禺名祠留耕堂外围墙灰塑，一举成名。后来与儿子一起修葺了广东四大名园之一的番禺余荫山房、顺德西山古庙、沙湾三善古庙群等建筑的灰塑，颇有口碑。１９９４年，梁棉父子与何焕文等成立灰塑工艺队，为沙湾紫坭宝墨园创作不同类型的灰塑，其中最引人注目的是影壁《清明上河图》顶墙上的花鸟虫鱼灰塑。
邵成村，花都人，他读完初中就跟有祖传灰塑技艺的父亲学习灰塑工艺，走南闯北２０年，学得一身本领。其父仙逝后，他与哥哥及亲友５人组成工艺队，在广东各地搞灰塑。他谈到广东的灰塑今昔，颇有沧桑之感，２０世纪二三十年代，广州地区还有不少灰塑艺人，仅花都都有十几帮人搞灰塑的，如今广东全省不过１０个人，许多还已年过半百，其前景并不乐观。
何锦祥，广州增城人，他熟悉灰塑工艺，从事古园林建筑修缮，对石雕、木雕、壁画等工艺也熟悉，增城小楼布德祠中有不少其作品。
随着物质文化遗产工程的保护和推进，大量的旧祠堂及文物单位要“修旧如旧”，更重要的是传统文化技艺需要传承，所以保护岭南建筑灰塑艺术这一非物质文化遗产，更成为当务之急。

灰塑 建筑 装饰