位于广州市越秀区六榕路，始建于南朝刘宋年间，与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之说。
梁大同三年（537年），奉梁武帝命出使扶南国（柬埔寨）的昙裕法师，回程抵达广州，在寺内兴建一华丽的木塔，供奉从海外带回的佛舍利，赐名宝庄严寺舍利塔。北宋初年，寺塔被大火所毁。宋端拱二年（989年）重修寺院，改称净慧寺。
宋绍圣四年（1097年）曾任宝鸡县主簿的南海人林修与信士王衢等在舍利塔旧址重建宝塔，下瘗佛牙舍利，因龛藏贤劫千佛像，故改名千佛塔。宋元符三年（1100年），苏东坡到寺游玩，见塔畔有六株苍翠的榕树,随即手题“六榕”寺榜，由此后世称“六榕寺”。清初重修千佛塔，因塔身檐壁色彩斑斓而有“花塔”之名。
六榕寺坐西朝东，寺内殿堂多为明清以来重修或重建，仿宋和明清式样。塔在寺院内中央，现存寺塔是北宋时建，明清时有重修。平面呈八角形，外观九级，每两级间设暗层，明暗共十匕层，高57.6米。塔身由木、砖砌成，塔壁多处有“广州净慧寺宝塔砖劝首林主薄并转运司监劝史首王”等铭文砖，是花塔建造年代及修建情况的重要物证。塔心有大铜柱，铸于元朝至正十八年（1358年），柱身密布1023尊浮雕小佛像和云彩缭绕的天宫宝塔图，具有印度佛教艺术风格。
六榕寺是一座有1500多年历史的岭南佛教名刹，也是岭南佛教传播的重要场所，因其悠久的历史、独具特色的佛教建筑和历代高僧驻锡而备受尊崇。寺内现存的六榕塔、天王殿、六祖铜像及清代佛教造像，是弥足珍贵的佛教文化遗产。寺内现存13方碑刻，记载了唐宋以来历次重修六榕寺及花塔的过程，其中唐代王勃所撰《广州宝庄寺舍利塔碑》，记载了原宝庄寺舍利塔的修建始末及唐代佛教传播的情况。 除文人墨客和历代求法的中外佛教僧侣外，清代来华的西方人也被六榕塔的独特建筑艺术所折服，在绘画作品和西方游记中留下许多有关花塔的历史记载。
2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。
梁大同三年（537年），奉梁武帝命出使扶南国（柬埔寨）的昙裕法师，回程抵达广州，在寺内兴建一华丽的木塔，供奉从海外带回的佛舍利，赐名宝庄严寺舍利塔。北宋初年，寺塔被大火所毁。宋端拱二年（989年）重修寺院，改称净慧寺。
宋绍圣四年（1097年）曾任宝鸡县主簿的南海人林修与信士王衢等在舍利塔旧址重建宝塔，下瘗佛牙舍利，因龛藏贤劫千佛像，故改名千佛塔。宋元符三年（1100年），苏东坡到寺游玩，见塔畔有六株苍翠的榕树,随即手题“六榕”寺榜，由此后世称“六榕寺”。清初重修千佛塔，因塔身檐壁色彩斑斓而有“花塔”之名。
六榕寺坐西朝东，寺内殿堂多为明清以来重修或重建，仿宋和明清式样。塔在寺院内中央，现存寺塔是北宋时建，明清时有重修。平面呈八角形，外观九级，每两级间设暗层，明暗共十匕层，高57.6米。塔身由木、砖砌成，塔壁多处有“广州净慧寺宝塔砖劝首林主薄并转运司监劝史首王”等铭文砖，是花塔建造年代及修建情况的重要物证。塔心有大铜柱，铸于元朝至正十八年（1358年），柱身密布1023尊浮雕小佛像和云彩缭绕的天宫宝塔图，具有印度佛教艺术风格。
六榕寺是一座有1500多年历史的岭南佛教名刹，也是岭南佛教传播的重要场所，因其悠久的历史、独具特色的佛教建筑和历代高僧驻锡而备受尊崇。寺内现存的六榕塔、天王殿、六祖铜像及清代佛教造像，是弥足珍贵的佛教文化遗产。寺内现存13方碑刻，记载了唐宋以来历次重修六榕寺及花塔的过程，其中唐代王勃所撰《广州宝庄寺舍利塔碑》，记载了原宝庄寺舍利塔的修建始末及唐代佛教传播的情况。 除文人墨客和历代求法的中外佛教僧侣外，清代来华的西方人也被六榕塔的独特建筑艺术所折服，在绘画作品和西方游记中留下许多有关花塔的历史记载。
2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。
文献资料来源：2017年 《广州：扬帆通海两千年——广州海上丝绸之路史迹简介》
作者：广州市海丝申遗办/广州市文化广电新闻出版局
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