广州南海神庙又名波罗庙，传说是因达奚司空在庙旁种下的两棵波罗树而得名。庙有达奚司空立像，清代塑像造型略类南亚次大陆人种。古籍所记传说，或谓其为波罗国贡使，或谓其为达摩季弟。《新唐书﹒摩揭它国传》记：“摩揭它，一曰摩伽陀，本天竺属国，贞观二十一年（647)始遣使自通天子，献波罗树，树类白杨。”有人据此判断达奚司空即摩揭它（现在一般译作摩揭陀）国使者。此说不无道理，但若视为定论，则尚觉证据不足，盖曾在中国种下波罗树者极可能不止一人。黄鸿光先生《〈六侯之记〉碑辨伪》根据《新唐书﹒艺文志》所记“达奚通《海南诸蕃行记》一卷”，以及王应麟《玉海》卷16所记：“达奚通《海南诸蕃行记》一卷，《书目》（按：指《中兴书目》）云：‘《西南海诸蕃行记》一卷，唐上元（高宗年号，674—675)中，唐州刺史达奚弘通撰，弘通以大理司直使海外，自赤土至虔那，凡经三十六国，略载其事。’”判断达奚司空即达奚弘通。盖“达奚”一姓，殆难巧合，而二者又均与中国、南亚之交通有关。南宋方信孺《南海百咏﹒波罗蜜果》记“南海东、西庙各有一棵”，诗云：“累累圆实大于瓜，想见移根博望槎。”博望即汉代出使西域的博望侯张骞，意指此树为出国使节携回种植。这与“波罗国贡使”一说本质上并不矛盾，因为正如郑和下西洋时有多国使者随其到中国一样，外国使节随达奚弘通到中国来是大有可能的。则所谓“达奚司空”，就既有可能是达奚弘通本人，也可能是随他来华的“波罗国贡使”或佛教僧侣。他所到的赤土，在马来半岛南端，学者对此已有基本一致意见；虔那，当即康泰《吴时外国传》中之加那调洲。《太平御览》卷771“帆”条引《吴时外国传》谓：“从加那调洲乘大舶张七帆，时风一月余日，乃入大秦国也。”则其地当在印度洋西北海岸。达奚弘通的出使，实为古代中外交通的盛举，是“郑和下西洋”之前中国史籍有明确记载的最大规模的经由海道的外交使团（《汉书》记“汉之译使”出洋，但无具体人名；隋代常骏、王君政出使仅至赤土）。由其与波罗庙的关系，可判断广州为其出航港口。此外，加罗林群岛西部岛屿上的考古发现，说明早在公元7世纪中国商品已运抵该群岛。则在达奚弘通出使之时，中国航海家极有可能已到达大洋洲。在当时的技术条件下，中国海舶出洋西航，其航道均离海岸不远，粤西诸港均可为中继站。

南海神庙 交通 丝绸之路