广州有一句老话：“未有羊城，先有光孝”。光孝寺历史悠久，名扬天下，寺前的路因而得名光孝路。
据笔者考证，光孝路南北走向，其所在乃是广州古代的西城门地带，西濠涌流经此地。这不足千米的路上，除了光孝寺外，还曾兴建过玄妙观、光孝堂等寺庙、教堂建筑。笔者认为这并非偶然，而是此地的风水磁场使然。
说起此地的风水，光孝路青龙位的象岗山中大有玄机。广州古城中，越秀山承主龙之脉，分支龙脉乃是朝向属二十四山中的艮龙（偏西南十八度），落脉之处为胎，其下束气处为息，形成象岗山。风水学上有道：“艮龙入首，丙水特潮，或丙砂高拱”。丙为南方，象岗山为艮龙之脉，珠江在其南面，正是丙水，因而象岗山乃贵砂之格。而且象岗山古时还有“芝兰湖”界水而止，使得龙脉回环而不流散，山后曲行有九个小山包，山头为孕，结穴处为育，风水中俗叫“谷仓”（即指富贵），此象为九星连珠或罗候吐星。九星体系在玄学风水术中运九紫火再生中宫土，如此连珠相生，相互助力，可主大富大贵，因此可孕育出自古繁华的商道———光孝路。
而且，象岗山形似大象，圆润饱满，象本是佛门灵物，象形山乃是风水学上八大名墓山形之一，主出宽厚恭谦、豁达爽朗之人，而光孝路正是位于象岗山的西面，西与西天神佛结缘，为归阴之位，此地的风水磁场冥冥中已注定了与佛结缘。在古代，寺庙兴建必定讲究选址，光孝寺兴建于此可谓天命所归。寺庙属阴，正与该地的风水磁场高度吻合，因此光孝寺自古名僧辈出，佛道远扬，还吸引了惠能六祖在此讲道，为中国佛教的发展做出了巨大的贡献。
风水界有句老话：“庙前穷，庙后富”。光孝路位于光孝寺之前，本来并非风水良局，但因为此地阴气较盛，光孝寺的兴建恰好是凝聚阴气，使其不四处流散，护荫了一方人士。此外，光孝路左方的青龙位是象岗山所在，高于右方的白虎位，有道是“不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望”，即指青龙位高于白虎位为吉，这种地形又称为“龙高抱虎”格局，是风水学上“十富”格局之一，得益于此，光孝路避免了穷困落后的不利影响。
据笔者考证，光孝路南北走向，其所在乃是广州古代的西城门地带，西濠涌流经此地。这不足千米的路上，除了光孝寺外，还曾兴建过玄妙观、光孝堂等寺庙、教堂建筑。笔者认为这并非偶然，而是此地的风水磁场使然。
说起此地的风水，光孝路青龙位的象岗山中大有玄机。广州古城中，越秀山承主龙之脉，分支龙脉乃是朝向属二十四山中的艮龙（偏西南十八度），落脉之处为胎，其下束气处为息，形成象岗山。风水学上有道：“艮龙入首，丙水特潮，或丙砂高拱”。丙为南方，象岗山为艮龙之脉，珠江在其南面，正是丙水，因而象岗山乃贵砂之格。而且象岗山古时还有“芝兰湖”界水而止，使得龙脉回环而不流散，山后曲行有九个小山包，山头为孕，结穴处为育，风水中俗叫“谷仓”（即指富贵），此象为九星连珠或罗候吐星。九星体系在玄学风水术中运九紫火再生中宫土，如此连珠相生，相互助力，可主大富大贵，因此可孕育出自古繁华的商道———光孝路。
而且，象岗山形似大象，圆润饱满，象本是佛门灵物，象形山乃是风水学上八大名墓山形之一，主出宽厚恭谦、豁达爽朗之人，而光孝路正是位于象岗山的西面，西与西天神佛结缘，为归阴之位，此地的风水磁场冥冥中已注定了与佛结缘。在古代，寺庙兴建必定讲究选址，光孝寺兴建于此可谓天命所归。寺庙属阴，正与该地的风水磁场高度吻合，因此光孝寺自古名僧辈出，佛道远扬，还吸引了惠能六祖在此讲道，为中国佛教的发展做出了巨大的贡献。
风水界有句老话：“庙前穷，庙后富”。光孝路位于光孝寺之前，本来并非风水良局，但因为此地阴气较盛，光孝寺的兴建恰好是凝聚阴气，使其不四处流散，护荫了一方人士。此外，光孝路左方的青龙位是象岗山所在，高于右方的白虎位，有道是“不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望”，即指青龙位高于白虎位为吉，这种地形又称为“龙高抱虎”格局，是风水学上“十富”格局之一，得益于此，光孝路避免了穷困落后的不利影响。
文献资料来源：2010-05-07 羊城晚报-C32
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