通奉大夫广东布政使司南城曾燠撰。
中宪大夫署两广盐运使候补道阳湖杨炜书。
粤中之有五仙观其来久矣。见于传记者云：周显王时，有五仙人骑羊降于楚庭，并持谷穗一茎六出，衣与羊如五方色，遗穗腾空而去，羊化为石，州人即其地立庙祀焉。今城曰羊城，门曰五仙门，所以志也。楚庭者，楚之疆域，皆至于南海也。夫帝尧之时，五老游河。汉文帝出长安门，若见五人于道北，此皆经史所载五仙人，殆若是欤。黄初平之石为羊，五仙人之羊为石，变化一理，固无足怪。自宋以前，其庙迁徙不常，至政和三年，经略使张劢乃复其旧址，今观是也。明洪武元年，平章廖永忠尝新之。其十年，布政使赵嗣坚谓仙人好楼居，始建阁奉仙像于其中。成化五年，布政使张瑄又加修焉。嘉庆十五年，予奉命旬宣于粤，始至之日，敬谒诸神祠。至是观，则庭宇摧颓，香火阒寂，慨然兴叹，以为享祀不虔。官斯土者，与有责也。都统那公见与予合。于是相与请诸大府，咨诸同人，各捐廉俸，克日鸠工，商旅之有力者，亦踊跃求助焉。址不加拓，制准于前。木之材选其坚，陶之工取其密。自殿阁、门庭以迄斋馆、庖湢、更衣之所、焚修之室，靡椽不新，靡墉不固，斐焉翼焉。眈眈钀钀，所以妥神灵而肃观瞻者，前此殆未尝有比。岁中风雨以时，疠疫不作，禾黍屡丰，鲸鳄远徙，濒海数千里无犬吠之警焉。论者以为非神贶不至。是役既蒇，凡有功斯举者，自将军制抚下例得载姓名于乐石。予忝始事，僭为文以纪其颠末。
大清嘉庆十有七年岁次壬申三月既望上石。

五仙观 碑刻