笔者幼时住在六榕路旁，其时正是改革开放初期，但在六榕路上却每天都能看到金发碧眼的外国人，他们都是慕名前来参观六榕寺的游客，可见六榕寺在广府文化中的地位斐然。
跟雄伟的花塔相比，六榕寺的山门并不起眼，灰砖绿瓦，门上挂一块匾，上书“六榕”二字，厚重又潇洒。进入山门，却是别有洞天，古木婆娑，最夺目的就是六榕寺花塔了，这座宝塔呈八角形，属于楼阁式塔，外观9层，里面加上暗层共17层，是当时广州最高的建筑。
花塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。塔顶有元代铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁链总重达5000公斤，历经600多年而不倒。
昔日登上六榕花塔，更是能一览广州旧城，尤其是老中轴线上的精致，通读千年羊城，可惜近年由于封闭，游人无缘登上花塔。
早在南朝刘宋(420—479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名为广州宝庄严寺。梁大同三年(537年)，当时的道场沙门昙裕法师奉命出使扶南，求得舍利返至广州，因病留在宝庄严寺，修书表示“愿居此刹”，得到诏许并筑舍利塔，珍藏自海外求得佛舍利。
到了唐初永徽元年(650年)，舍利塔出现瑞象，宝庄严寺于是借各级地方官之力重修寺塔。
王勃撰写塔记 一去不返成绝笔
上元二年(675年)，当时已经享誉盛名的大文学家、后来被誉为“初唐四杰”的王勃从山西老家前往交趾（今越南）探望在那里做县令的父亲，十一月抵达广州的时候刚好碰上宝庄严寺开法会。此时宝庄严寺舍利塔已经修葺一新，僧俗都钦仰王勃大名，对他讲述本寺略史及此次修塔因缘，请他撰写重修碑记，王勃欣然题写了洋洋洒洒3200字的《广州宝庄严寺舍利塔记》，这是中国文学史上至今已知的最长的塔铭文。也成为了研究寺塔历史沿革的重要史料，碑文不仅记载了塔内的雕饰华丽，还提到王勃到广州那年，此塔放出神光的奇观：“是岁也，忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之含云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周窥，士女几乎数里，光景动乎七重。”
令人甚为惋惜的是，第二年王勃在搭船经南海前往交趾途中，在海上遭遇台风不幸罹难，年仅27岁。《广州宝庄严寺舍利塔记》也成了他的绝笔，永远留在了广州。六榕寺山门上对联的上联“一塔有碑留博士”，正是纪念王勃为舍利塔撰写的碑文。
据记载，这篇《广州宝庄严寺舍利塔记》原来是被刻于碑石，竖在当时的舍利塔旁。但后来，舍利木塔在南汉灭亡之时焚毁，刻有王勃《广州宝庄严寺舍利塔记》碑文也已遗失。幸好《王子安集》、《广东通志》等载有此文，流传千古。
东坡题书“六榕” 成为古刹名字
在王勃来到宝庄严寺的400多年后，另一位大文豪苏东坡也慕名前来，经过多次更名，该寺已经名为净慧寺。其时是北宋元符三年(1100年)，苏东坡在被贬途中至广州，慕名到净慧寺内—游。
净慧寺主持道琮久仰苏轼大名，于是抓住这个机会，向苏东坡求墨宝，以作纪念。苏东坡见庭院中有六株榕树，绿叶如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。字为楷书，厚重雍容，潇洒遒劲。落款为“眉山苏轼题并书”。
相传，苏东坡专门解释了为何既曰“题”，又曰“书”，他说，就算是给小亭做个匾吧。道琮大喜过望，谢过东坡，即令人拿去做匾，悬于小亭之上。自此，苏轼所书“六榕”手迹，成为该寺的一件重要文物。苏东坡的题字使该寺的知名度大增，在民间，该寺也渐渐有了“六榕寺”这个别名。
到了清光绪年间，寺塔修葺，巡抚张兆栋见东坡墨宝，甚觉可贵，于是正式改名为“六榕寺”，并沿袭至今。
如今，在六榕寺内，已经看不到苏东坡当年所见的榕树，它们在历代的战乱和自然中，渐渐消失。为了纪念苏东坡与六榕寺的渊源，后人还在寺内补植榕树，并筑建了一座亭子，名曰“补榕亭”。
离补榕亭不远处，还有一个小院落，名曰“圆通”。馆内有一白色玉石所铸的苏东坡塑像，站在一刻有“六榕”二字的褐红石基上，而东坡则头戴竹笠、脚踏木屐，衣袂飘然，永远纪念苏东坡与六榕寺的渊源。
跟雄伟的花塔相比，六榕寺的山门并不起眼，灰砖绿瓦，门上挂一块匾，上书“六榕”二字，厚重又潇洒。进入山门，却是别有洞天，古木婆娑，最夺目的就是六榕寺花塔了，这座宝塔呈八角形，属于楼阁式塔，外观9层，里面加上暗层共17层，是当时广州最高的建筑。
花塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。塔顶有元代铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁链总重达5000公斤，历经600多年而不倒。
昔日登上六榕花塔，更是能一览广州旧城，尤其是老中轴线上的精致，通读千年羊城，可惜近年由于封闭，游人无缘登上花塔。
早在南朝刘宋(420—479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名为广州宝庄严寺。梁大同三年(537年)，当时的道场沙门昙裕法师奉命出使扶南，求得舍利返至广州，因病留在宝庄严寺，修书表示“愿居此刹”，得到诏许并筑舍利塔，珍藏自海外求得佛舍利。
到了唐初永徽元年(650年)，舍利塔出现瑞象，宝庄严寺于是借各级地方官之力重修寺塔。
王勃撰写塔记 一去不返成绝笔
上元二年(675年)，当时已经享誉盛名的大文学家、后来被誉为“初唐四杰”的王勃从山西老家前往交趾（今越南）探望在那里做县令的父亲，十一月抵达广州的时候刚好碰上宝庄严寺开法会。此时宝庄严寺舍利塔已经修葺一新，僧俗都钦仰王勃大名，对他讲述本寺略史及此次修塔因缘，请他撰写重修碑记，王勃欣然题写了洋洋洒洒3200字的《广州宝庄严寺舍利塔记》，这是中国文学史上至今已知的最长的塔铭文。也成为了研究寺塔历史沿革的重要史料，碑文不仅记载了塔内的雕饰华丽，还提到王勃到广州那年，此塔放出神光的奇观：“是岁也，忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之含云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周窥，士女几乎数里，光景动乎七重。”
令人甚为惋惜的是，第二年王勃在搭船经南海前往交趾途中，在海上遭遇台风不幸罹难，年仅27岁。《广州宝庄严寺舍利塔记》也成了他的绝笔，永远留在了广州。六榕寺山门上对联的上联“一塔有碑留博士”，正是纪念王勃为舍利塔撰写的碑文。
据记载，这篇《广州宝庄严寺舍利塔记》原来是被刻于碑石，竖在当时的舍利塔旁。但后来，舍利木塔在南汉灭亡之时焚毁，刻有王勃《广州宝庄严寺舍利塔记》碑文也已遗失。幸好《王子安集》、《广东通志》等载有此文，流传千古。
东坡题书“六榕” 成为古刹名字
在王勃来到宝庄严寺的400多年后，另一位大文豪苏东坡也慕名前来，经过多次更名，该寺已经名为净慧寺。其时是北宋元符三年(1100年)，苏东坡在被贬途中至广州，慕名到净慧寺内—游。
净慧寺主持道琮久仰苏轼大名，于是抓住这个机会，向苏东坡求墨宝，以作纪念。苏东坡见庭院中有六株榕树，绿叶如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。字为楷书，厚重雍容，潇洒遒劲。落款为“眉山苏轼题并书”。
相传，苏东坡专门解释了为何既曰“题”，又曰“书”，他说，就算是给小亭做个匾吧。道琮大喜过望，谢过东坡，即令人拿去做匾，悬于小亭之上。自此，苏轼所书“六榕”手迹，成为该寺的一件重要文物。苏东坡的题字使该寺的知名度大增，在民间，该寺也渐渐有了“六榕寺”这个别名。
到了清光绪年间，寺塔修葺，巡抚张兆栋见东坡墨宝，甚觉可贵，于是正式改名为“六榕寺”，并沿袭至今。
如今，在六榕寺内，已经看不到苏东坡当年所见的榕树，它们在历代的战乱和自然中，渐渐消失。为了纪念苏东坡与六榕寺的渊源，后人还在寺内补植榕树，并筑建了一座亭子，名曰“补榕亭”。
离补榕亭不远处，还有一个小院落，名曰“圆通”。馆内有一白色玉石所铸的苏东坡塑像，站在一刻有“六榕”二字的褐红石基上，而东坡则头戴竹笠、脚踏木屐，衣袂飘然，永远纪念苏东坡与六榕寺的渊源。
文献资料来源：2012-05-21 广州日报-W2
作者：廖靖文
索取号：K
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