以前过完春节便开工的广府人，如今又多了一样专属的节日：广府庙会。
2014年广府庙会已圆满落幕。据统计，今年共有500多万人次到场。四年前，广府庙会正式归来，如今已经成为广州中心城区一个最具代表性的节庆品牌。从最初“广府没有庙会”的质疑，到有学者说“撑广州，当然要逛广府庙会”——是什么样的力量，推动了这样的改变？
PART1
大活动大投入？今年首次实现政府零投入
广府庙会一连七天，又遇中西情人节合璧、还要组织民俗文化大巡游、广府达人秀、美食非遗逐个秀，如此丰富的活动内容，怎么可能不让人担心荷包够不够鼓的问题？
可在2月11日新闻发布会上，越秀区向外宣布：今年的广府庙会在开幕前已经实现了政府“零投入”的目标。
一直以来，“大活动”与“大投入”是捆绑在一起的，多数情况下，活动办完了，公共财政的腰包也瘪了。为什么越秀区办如此大型的庙会活动，却可以不花财政一分钱？
越秀区委常委、宣传部长陈晓丹说，广府庙会从第一届开始就坚持“政府搭台、民间唱戏”，走社会资金参与的路子。
据已公开的信息，每届为期七天的广府庙会，总投入资金大约为300万元。2013年10月，为了办好2014年的庙会，越秀区提前近三个月便向社会公开征集策划运作、招商运营的合作单位。依据过去三年的良好口碑和社会影响力，在两大类（活动类和招商类）10个小项上引入冠名、广告赞助、宣传物料等社会资金。
广府庙会组委会称，所有信息都公布在越秀区信息网上，而前来洽谈的商家也都在公平竞争的前提下进行。
“对类似庙会这样的文化活动，需要专业的组织策划，更需要专业的参与主体，行政力量干预太多既无必要也未必有效果；在当前的市场经济改革中，关键之处就是给社会资金更宽广的用武之地。给社会资金平台，既可以增加市场活力，亦可以为公共财政减负。”广府民俗专家饶原生如此评价。
对此，越秀区负责人表示认同，“如果能在举办大型活动中节约财力，政府就可以将更多的财力更多地投向民生，解决更多的燃眉之急”。
PART2
从陆地到水上
见缝插针渗透广州“旧味道”
“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖……”这些充满浓浓广府味的童谣，不仅在广州亚运会上被温情吟唱，如今更在越秀广府庙会达人秀的舞台上广为传唱。“所有的达人秀节目，都或多或少地融入了广府文化元素。因为是挑选广府达人，一些来自外国的小演员，也特地学上几句广州话，并说要将广府文化发扬光大。”越秀区文化馆馆长何愿飞介绍说。
不仅如此，今年广府庙会在万木草堂里，还增加了“讲古”活动。粤语讲故事俗称“讲古”，是艺人用广州方言对小说或民间故事进行再创作和讲演的一种语言艺术形式。每当“原文再续，书接上一回”这句熟悉的开场白从讲古人嘴里传出时，许多人都会不由自主放下手中的活，全神贯注地聆听起来：因为又开始“讲古”啦。
见缝插针地利用合适的场地，不遗余力地推广具有鲜明地域特色的艺术样式，便是广府庙会组织者脑子里经常想的事。
首度走进广府庙会的“老骑楼·心触动——广府民居骑楼模型创意展”，成为今年广府庙会的一个意外“爆点”。庙会才进入第二日，骑楼展的参观人数就暴增到5万人次。主办方甚至不得不分批控制进入人群，以维持正常的参观秩序。
当一座座“变形金刚”式的“Q版骑楼”展示在老广眼前时，瞬间就把他们“萌”翻了。老街坊们站在模型面前，津津有味地讲述过去的故事；刚刚为人父母的年轻家长，也带着孩子前来重温往日情怀；展区提供的300个限量版骑楼模型也在现场热销。骑楼展承办方“广州有文化”发起人介绍说，作品全由70后、80后的年轻人完成，这些年轻人并不甘落俗套，在尽力复原骑楼的本土风情同时，还在3D模型上增加了自己想象力的加工。“本来我们以为这个展览只是针对年轻人的，谁知许多上了年纪的观众都很感兴趣”。
“可见，通过庙会‘寻旧’，已经成为街坊们的一种共识。”旅游产业研究专家劳毅波说。
除了3D骑楼展，其他区域也承担了这样的功能。非遗区里的广彩、广绣、牙雕、榄雕、通草画；美食区里的地方手信、特色小吃，甚至连珠江夜游也被组委会“吸纳”进来，变成一条“水上庙会”线，让庙会活动从陆地延伸至了江面。
PART3
500多万人赶集
火爆源于浓浓的草根情怀
从2011年的300多万人次“赶集”体验，到2014年500多万人次的现场观看、互动、参与，广府庙会成为了名副其实的“广味狂欢节”。
“庙会走进生活、走进百姓，才有生命力。”作为广府庙会从无到有的亲历者，越秀区委常委、宣传部长陈晓丹这样看待。有专家分析，如今“火爆”源于庙会形式的活跃。因为迎合了大众心态，找到了“庙会”这种民众喜爱的形式，“你看，广府庙会的所有舞台，没有一个明星大腕，从主要演员到次要演员，都来自民间和草根，而且是来自各街道的代表们自己投票选出的达人。”
羊城晚报评论员唐螂说，广府庙会因纯粹而红火。“一是庙会没有贪大求全，比如城隍爷巡游，就是巡游，除了邀请民俗巡游的一些团体参加之外，牢牢紧扣民俗和祈福这个主体，而不是‘硬’增加其他‘游以载道’的内容，尽量还原‘古董’祈愿的原意，使得参与的市民放轻松而非加沉重。因而，从‘无’中追寻‘有’得以扩大这内涵”。
2014年广府庙会已圆满落幕。据统计，今年共有500多万人次到场。四年前，广府庙会正式归来，如今已经成为广州中心城区一个最具代表性的节庆品牌。从最初“广府没有庙会”的质疑，到有学者说“撑广州，当然要逛广府庙会”——是什么样的力量，推动了这样的改变？
PART1
大活动大投入？今年首次实现政府零投入
广府庙会一连七天，又遇中西情人节合璧、还要组织民俗文化大巡游、广府达人秀、美食非遗逐个秀，如此丰富的活动内容，怎么可能不让人担心荷包够不够鼓的问题？
可在2月11日新闻发布会上，越秀区向外宣布：今年的广府庙会在开幕前已经实现了政府“零投入”的目标。
一直以来，“大活动”与“大投入”是捆绑在一起的，多数情况下，活动办完了，公共财政的腰包也瘪了。为什么越秀区办如此大型的庙会活动，却可以不花财政一分钱？
越秀区委常委、宣传部长陈晓丹说，广府庙会从第一届开始就坚持“政府搭台、民间唱戏”，走社会资金参与的路子。
据已公开的信息，每届为期七天的广府庙会，总投入资金大约为300万元。2013年10月，为了办好2014年的庙会，越秀区提前近三个月便向社会公开征集策划运作、招商运营的合作单位。依据过去三年的良好口碑和社会影响力，在两大类（活动类和招商类）10个小项上引入冠名、广告赞助、宣传物料等社会资金。
广府庙会组委会称，所有信息都公布在越秀区信息网上，而前来洽谈的商家也都在公平竞争的前提下进行。
“对类似庙会这样的文化活动，需要专业的组织策划，更需要专业的参与主体，行政力量干预太多既无必要也未必有效果；在当前的市场经济改革中，关键之处就是给社会资金更宽广的用武之地。给社会资金平台，既可以增加市场活力，亦可以为公共财政减负。”广府民俗专家饶原生如此评价。
对此，越秀区负责人表示认同，“如果能在举办大型活动中节约财力，政府就可以将更多的财力更多地投向民生，解决更多的燃眉之急”。
PART2
从陆地到水上
见缝插针渗透广州“旧味道”
“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖……”这些充满浓浓广府味的童谣，不仅在广州亚运会上被温情吟唱，如今更在越秀广府庙会达人秀的舞台上广为传唱。“所有的达人秀节目，都或多或少地融入了广府文化元素。因为是挑选广府达人，一些来自外国的小演员，也特地学上几句广州话，并说要将广府文化发扬光大。”越秀区文化馆馆长何愿飞介绍说。
不仅如此，今年广府庙会在万木草堂里，还增加了“讲古”活动。粤语讲故事俗称“讲古”，是艺人用广州方言对小说或民间故事进行再创作和讲演的一种语言艺术形式。每当“原文再续，书接上一回”这句熟悉的开场白从讲古人嘴里传出时，许多人都会不由自主放下手中的活，全神贯注地聆听起来：因为又开始“讲古”啦。
见缝插针地利用合适的场地，不遗余力地推广具有鲜明地域特色的艺术样式，便是广府庙会组织者脑子里经常想的事。
首度走进广府庙会的“老骑楼·心触动——广府民居骑楼模型创意展”，成为今年广府庙会的一个意外“爆点”。庙会才进入第二日，骑楼展的参观人数就暴增到5万人次。主办方甚至不得不分批控制进入人群，以维持正常的参观秩序。
当一座座“变形金刚”式的“Q版骑楼”展示在老广眼前时，瞬间就把他们“萌”翻了。老街坊们站在模型面前，津津有味地讲述过去的故事；刚刚为人父母的年轻家长，也带着孩子前来重温往日情怀；展区提供的300个限量版骑楼模型也在现场热销。骑楼展承办方“广州有文化”发起人介绍说，作品全由70后、80后的年轻人完成，这些年轻人并不甘落俗套，在尽力复原骑楼的本土风情同时，还在3D模型上增加了自己想象力的加工。“本来我们以为这个展览只是针对年轻人的，谁知许多上了年纪的观众都很感兴趣”。
“可见，通过庙会‘寻旧’，已经成为街坊们的一种共识。”旅游产业研究专家劳毅波说。
除了3D骑楼展，其他区域也承担了这样的功能。非遗区里的广彩、广绣、牙雕、榄雕、通草画；美食区里的地方手信、特色小吃，甚至连珠江夜游也被组委会“吸纳”进来，变成一条“水上庙会”线，让庙会活动从陆地延伸至了江面。
PART3
500多万人赶集
火爆源于浓浓的草根情怀
从2011年的300多万人次“赶集”体验，到2014年500多万人次的现场观看、互动、参与，广府庙会成为了名副其实的“广味狂欢节”。
“庙会走进生活、走进百姓，才有生命力。”作为广府庙会从无到有的亲历者，越秀区委常委、宣传部长陈晓丹这样看待。有专家分析，如今“火爆”源于庙会形式的活跃。因为迎合了大众心态，找到了“庙会”这种民众喜爱的形式，“你看，广府庙会的所有舞台，没有一个明星大腕，从主要演员到次要演员，都来自民间和草根，而且是来自各街道的代表们自己投票选出的达人。”
羊城晚报评论员唐螂说，广府庙会因纯粹而红火。“一是庙会没有贪大求全，比如城隍爷巡游，就是巡游，除了邀请民俗巡游的一些团体参加之外，牢牢紧扣民俗和祈福这个主体，而不是‘硬’增加其他‘游以载道’的内容，尽量还原‘古董’祈愿的原意，使得参与的市民放轻松而非加沉重。因而，从‘无’中追寻‘有’得以扩大这内涵”。
文献资料来源：2014-02-24 羊城晚报-A6
作者：刘云
索取号：G
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