《西瓜园纪事》
开篇语
纵观广州城的历史，凡是城内的开阔地，总会发生很多故事，西瓜园是其中之一。清初，西瓜园是清兵练习射箭的箭道，从此成为广州的风水宝地：从清政府的铁局到商团总部，从警察同乐会到私立长城中学。新中国成立后，这片风水宝地又成了广州日报社的福地。不久的将来，广州日报社将告别这里，开启新的征程。为此，《旧闻新读》栏目连续推出《西瓜园纪事》系列报道，今天推出第一篇。
文/广州日报全媒体记者何有贵
广州老城有个地方叫做“西瓜园”，可以说这个地方与广州的历史发展史是一脉相承的：辛亥革命后，这里选举过广州市长；第一次“三八”妇女节庆祝大会在这里举行；这里也是广州自动电话的发端地；甚至中山纪念堂也差一点落户这里，当然广州人在这里也种过西瓜。不过作为《西瓜园纪事》的开篇，我们从仁王寺说起。
仁王寺靠近西瓜园
一般人不会注意，在广州市的人民中路248号门前有一块标着“西瓜园遗址”字样的石碑，由广州市文化局于2007年9月28日设立。上面写着“1927年12月广州起义，在西瓜园召开群众大会并宣告成立苏维埃政府‘广州公社’”。
“西瓜园”是老广州人对人民中路和诗书路一带的通俗叫法，还有人干脆把现在的广州日报社就称为西瓜园。其实，西瓜园的大致范围是人民中路以东，大德路以北、诗书路以西、观绿路以南。至于西瓜园是不是种过西瓜，到目前为止没有发现资料可以佐证，但西瓜园在清代以前是人烟稀少之地确是事实。
现在，学术界可以肯定的是，佛教首先从广州落脚，然后逐步传播到内地。那么，现在越秀区内最早的寺庙是哪个呢？严格意义上来说，并不是一般人认为的光孝寺，因为光孝寺的前身不是寺庙，而是三国前期一个叫虞翻的人的故居。他于公元233年死后，其家人把其故宅捐做寺庙，这才有了光孝寺。
西晋灭东吴的第二年，即太康二年（281），印度僧人迦摩罗从西天竺抵达现越秀区，在当时的城外修建了仁王寺，这是越秀区最早的寺庙。仁王寺具体位置位于现在的哪里，说法不一，有的说是现在的诗书路的西侧，有的则说位于诗书路东侧。不管怎样，仁王寺大致在西瓜园范围内或附近是可以肯定的。
诗书街：一个美妙的名字
“诗书街”一名的由来，有很多种说法，有一种说法是“集市说”，也有一种“狮子”说，但是最有力的证据是来源于清朝樊封著的《南海百咏续编》，原话是这样说的：“西门内诗书街，因诩得名。诩南海人，号东所，尝从白沙游。故宅改为满洲镶白、正蓝旗协领公署。所居之别业，即唐代仁王寺故址。仁王寺为岭表上刹，魏校毁之，改建紫阳书院。所馀西圃，诩买为竹钨，筑亭居之。久圮。惟诩之咏竹诗碑，尚存武帝祠前，字迹依稀可扪也。”
这段话大概的意思是：西门内的诗书街是因为张栩而得名的。他是南海人，是陈白沙的学生。他的旧宅子现在成了镶白旗和正蓝旗的办公的地方了。这个地方原来是唐代的仁王寺。这个仁王寺原来是很著名的一个寺庙，被魏校这个人毁掉了，改建城紫阳书院。这个书院的西圃就由张栩买下，建了亭子，并当做居所。当然，后来由于年久失修，张栩的居所就坍塌了，只有张栩的一块石碑还保存在武帝祠前，上面的字迹还可以看得清楚。这即是说，清朝樊封是通过当时武帝祠前的一块石碑认定张栩就是住在这里的。
这里提到的魏校是当时嘉庆时的广东提学副使；这里提到的紫阳书院，具体位置不详，不过确实存在，是因为南宋哲学家朱熹而得名（朱熹，别号为紫阳），该书院在雍正二年迁到仙湖街。这里说的仁王寺在今诗书路西侧，也就是西瓜园之所在。
残雨积空林 林间转鸟唫
那时的西瓜园是个什么样子呢？我们必须要说一个人：明代诗人张诩。张诩(1456～1515)，字廷实，号东所，南海县人。他少年好学力行，受业于陈白沙。陈白沙岭南学界不折不扣的一代大儒。作为陈白沙的得意门生，张诩可谓深得其真传。他在明成化20年（1484年）中了进士。做了3年官便托病回到广州，隐居市中，将王仁寺旧址西圃辟为竹坞，隐居20余年。在之后的20多年时光里，除了读书讲学之外，他就在这亭子里坐看云卷云舒，静听“凤尾森森，龙吟细细”，求得更高的人生境界。
张诩留下来的诗不多，这一首题为《残雨》的诗，描述了当时西瓜园诗书街一代的美妙风光。诗是这样写的：“残雨积空林，林间转鸟唫。水烟迷树晚，渔响落江深。此路少人问，公家何处寻。酒醒凭竹倚，瞬转夜沉沉。”
一边读这首诗，一种场景现如脑海：窗外正在下雨，伴着淅淅沥沥的雨声，竹林间鸟儿在鸣唱……当时，诗书街一带都属广州城郊，颇有山林野趣，这就是当时的西瓜园；至于“渔响落江深”，也正是说明，当时的西瓜园距离珠江岸边确实很近。
这就是美妙的西瓜园。
文献来源：2017-06-15 广州日报-19
作者：何有贵
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