它曾是广州佛教五大丛林之一，它曾占地5500多平方米，它的面积比华林寺大很多；它的历史很长很长，最早可以追溯到公元1000年。
明清以来它与华林寺、光孝寺以及大佛寺、海幢寺共称广州“五大丛林”。可惜它于1904年彻底消失，仅留下永不消失的两个字——“长寿”。
“五大丛林”仅剩四个
广州佛教历史上一直有种说法——“五大丛林”。从明清开始，广州的“五大丛林”是指华林寺、光孝寺、大佛寺、海幢寺，还有一个就是本文要重点讲述的寺庙——长寿寺。
然而，与其他各大寺庙至今仍然兴旺发达不同，作为五大丛林之一的长寿寺，如今已踪迹难寻了。
如果要追寻长寿寺的遗迹，就需要到西关的长寿路。关于长寿路，很多广州人可能知道这里有著名的长寿伊面，却并不知道这条路其实得名于长寿寺。
长寿寺的历史可追溯到交趾时代。“交趾”曾是两汉、三国时期，中原人对包括现在的广东省和越南的一部分在内的总称。长寿寺所在的寺基就建筑在当年交趾的一座古寺旧址上，也就是现在的长寿路上。这座古寺的名称已不可考证，但其历史可追溯到大约公元1000年到公元1100年之间。若从那座古寺就开始算的话，它已存在了千年，不可谓不长寿。
孝子为母祝寿 修建长寿庵
长寿寺有名可考的时期是在明朝，那时候它还叫长寿庵，兴建于明朝万历三十四年（公元1606年）。它位于顺母桥（位于长寿路和带河路交界的地方）旁边，由当时的广州巡按御史沈正隆所建。
这个御史是个大孝子，而他的母亲又虔信佛教，于是，沈御史在母亲大寿之时，修建了慈度阁为母亲祝寿，又在两翼则修建了妙证堂、禅房，取名长寿庵，有祝母亲长寿的意思在里面，占地面积八亩（约5333.3平方米）。
建筑格局像一个“寿”字
到了清朝康熙初年，长寿庵已废，当时广东各地兴起了重修佛寺的风潮。一位叫大汕的和尚对长寿庵进行了重修扩建。据说这位大汕和尚预知这个寺庙的寿命不长，特地给它命名长寿寺，并将寺内的建筑格局摆设成了“寿”字形，想以此“躲”过灾祸。
大汕和尚善于园林建筑，有艺术眼光，因此经他重建的长寿寺里有池沼、园林、宫室之美，有记载说，长寿寺“文木为梁、英石为壁，取房奥室，备极精工”，因此也成了大汕和尚与当时著名的文人雅士如王士祯、屈大均等人举办文会和酒会的地方。
寺庙栏杆雕刻游龙浮雕
长寿寺占地很广，前文提到，明朝时就已经占地5333.3平方米，清朝大汕和尚时期又扩建了，规模比以前更大。
据记载，寺内有多处殿堂，每个殿堂周围有宽阔的走廊，走廊边上是大理石栏杆，与高大廊柱相连，栏杆上雕刻有游龙浮雕和古代的篆字。较大的殿堂都建在白色大理石基座上，连通殿堂的台阶也用白色大理石砌成，台阶两侧的扶栏均饰有刻工精致的圆形浮雕图案，此外还有很多富丽豪华的装饰。
林则徐在此设禁烟官局
鸦片战争前夕，林则徐曾在广东销禁鸦片。公元1839年正月，林则徐作为钦差大臣来到广州，当时禁烟官局就设在长寿寺里的三贤祠内，在各个地方查获的烟膏和烟具，其中有不少都封存在这里。
后来，因为寺里的和尚穷奢极欲，不守清规，到了清朝同治二年（1863年），官府拆毁寺庙，将长寿寺地产作为官产拍卖。官府还将寺庙建成了玉器圩，玉器圩后来逐渐成了我国南方最大的珠宝玉器市场，驰名中外。
后来，这里又开辟为马路,长寿路因此得名。但在当时，半帆亭还没有拆毁，仍然在洪寿街，一直到20世纪初开辟马路时，才将半帆亭拆掉。
（本文参考资料：《广州宗教志资料汇编》、《广东宗教简史》、《广州宗教志》、《广州文史资料选辑》、《广东佛教概况》、《申报》、《广州佛教历史》等）
岑春煊拆寺办学
也许是长寿寺太大的缘故，直到清朝末年，岑春煊任两广总督时，长寿寺才彻底消失。
据《申报》1903年9月15日的报道，广州的富商巨贾遵奉粤督岑春煊的命令，准备建立商会，当时决定暂时在长寿寺设立一个公所。
1904年3月（也有说法是1905年4月），当时的两广总督岑春煊在广东大力兴办教育，他要求广州各大寺庙交纳办学经费，长寿寺住持抗拒不交，于是下令拆掉长寿寺，卖为民居，将寺地改为街道、院子和铺户，寺里的财产没收充为官产，得款60万，用来修建两广师范学堂。这一次，长寿寺从广州彻底消失。留给广州的只有两个字：“长寿”。
文献来源：2016-10-27 广州日报-A17
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