文德不止文德路，千年广府文脉悠久。位于北京路附近的大小马站书院群，清代时曾聚集着数百家书院，数量居全国之首。这些书院以合族祠书院为主，与当时的官办学馆不同，这里不仅讲授四书五经，还传播着当时最流行的经世致用之朴学，并逐渐成为士绅阶层交流政治思想和观点的场所，康、梁思想就在其中酝酿、生发。
去年年末，广州市通过了《广州市大小马站书院群保护与更新规划》，将对大小马站书院群进行复建，希望能将其打造成“广府文化书院街”。
现状
深巷追忆当年书院盛景
据史料记载，乾隆后期至嘉庆年间，是广东科举考试的繁盛期，也是官学的兴盛期。当时，广州兴建了广州府学宫、羊城书院、西湖书院等。而围绕着官办书院，在大小马站一带，还出现了一大批合族祠书院，以助本族宗人到省城赶考，有濂溪书院、庐江书院、平所书院、谢氏书院、赖氏书院、江都书院等数百家，形成了一个与官办学院相对应的庞大教育体系。
记者近日走访了大小马站一带。路还是当年的麻石路，清水砖墙，但已难辨当年风采。目前保存得最完整的是庐江书院，是何氏族人在广州的宗族书院，创建于嘉庆13年。书院结构基本完整，有门楼、魁星楼、倒座、照壁、正祠。解放之后，曾长期为幼儿园和小学所用。2007年，庐江书院转为街道文化站，目前仍免费对外开放。
考亭书院如今只剩下一座完整的奎楼，据考证，奎楼为朱熹后人于嘉庆年间所建，楼高十多米，还保存有耳窗，楼顶有一小石牌，刻有“奎阁”二字，两侧为镬耳。在奎楼门口，隐约可见的是考亭书院四个字。
走进冠英书院，书院风貌早已不在，横七竖八的电线和竹竿斜挂在走廊里，上面还挂着湿漉漉的衣服。而见大书院如今也只剩下牌匾上的几个大字，里面现在住着十几户人家。书院门口左侧镶着的麻石上写着“周濂溪地墙界”，而这就是濂溪书院仅存的证据。据史料记载，濂溪书院建于康熙年间，主要作为周敦颐思想的传播场所，周敦颐的广东后裔登进士的有35人、举人63人、贡生88人、荐辟显官30人。
未来
打造“广府文化书院街”
走访时，很多当地居民都会告诉你：“这里很快就要拆了，我们很快就要搬走了。虽然这里阴湿矮小，毕竟住了几十年，所以还是很有感情的。”
去年年底，广州市通过了《广州市大小马站书院群保护与更新规划》，将打造“广府文化书院街”。根据规划，书院街的范围从中山五路以南到教育路以东，从西湖路以北到大马站以西的地区，总面积达5.46公顷。届时，将复建三益书院、平所书院、谢氏书院、赖氏书院、关家书院、江都书院6所已被拆除的书院，对周边文物和古树古井遗迹等历史街巷进行保护。此外，广东省非物质文化遗产馆也将在此落户。
目前，书院街的第一期工程正在进行之中。记者了解到，第一期工程的主要范围在书院街的核心地区，总投资预计在11亿元左右。
观点
当年士子的“文化沙龙”
对于大小马站书院群的兴衰，文化学者梁基永认为，除了应考之外，合族祠书院还担负着类似于现在的地方办事处的职能。随着1905年科举制度的废除和对宗族活动的限制，合族祠书院才逐渐衰落。
中山大学历史系博士吕子远则认为，广州的合族祠书院与18世纪法国流行的沙龙很像，是士人聚会的地方。虽然没有产生像法国大革命那样的影响，但著名的戊戌变法的发起人康、梁的早期活动，就是从合族祠书院开始的。
吕子远还表示，虽然在当时官方的记载中，合族祠产生了不少坏影响，如聚众赌博、窝匪藏奸等。但不可否认的是，与当时僵化的官方书院相比，合族祠书院的教学自由度非常大。侨寓省城的士绅常在合族祠中开馆授徒，讲述当时兴盛的经世致用之学问，对朴学在广东上层精英和社会中的传播起到了非常重要的作用。
光绪十七年（1891）落第返乡的康有为在省城收了陈千秋、梁启超等几位弟子，租赁长兴里邱氏书室的场地办万木草堂就是一个实在的例子。
吕子远认为合族祠书院的消亡，与当时政府对地方势力的打压有关，“开始祠堂都追溯一位同姓祖宗，自信地把祠堂称作‘大宗祠’，由于太过锋芒毕露，容易招惹是非，遭到官府取缔，随后只能换个花样改为书院、家塾、书室，所以我们见到不少合族祠都是依傍着当时的官办书院而建。”
文献来源：2013-05-23 信息时报-A09
作者：林梦建
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