明代的五仙观规模很大，据记载，在它的范围内，还有一座金花庙，拜的是金花娘娘，以前香火甚盛。
农历的四月十七是广府人的传统节日金花诞，纪念金花娘娘的诞辰。金花娘娘的故事，流传于明清。据广州的《金花庙碑》记载，金花娘娘生于明洪武七年（1374），“成仙”于洪武二十二年（1389）三月初七日午时，享年仅为15岁。
据说当年有位巡按大人的妻子难产，急得巡按像热锅上的蚂蚁，他梦见一位神人对他说：“只要你找到金花女，就能保佑太太平安顺产了。”知县醒来，救妻心切，马上命两位官差速寻金花来。
官差找到大佛寺附近，才找到金花姑娘，不由分说，又拉又扯把她带到衙门，说来凑巧，这边说：“金花姑娘带到！”话音刚落，那边接生婆报道：“恭喜大老爷，夫人产下孩儿！”巡按认为全靠金花姑娘到来，才保得他老婆平安顺产的，笑口吟吟地招待了金花姑娘，临走时还送一份厚礼和红包作谢。此事越传越神，居然说金花姑娘是神仙转世，到凡间专替人保子的。很多产妇临产时，必请金花姑娘到家坐一下，少不得给个红包。
光阴似箭，金花姑娘渐渐长大了，却因为到处传她是神的化身，小伙子不敢找她做对象，媒人也不敢向她提亲，而父亲当她是摇钱树，日日逼她去做“保子”工作。金花姑娘伤心极了，感到没有人生的乐趣，就在一个月暗星稀的晚上投西湖（在今西湖路）自尽。
这个故事见于《粤小记》：
或曰，神本处女，有巡按夫人方娩，数日不下，几殆。梦神告曰：“请金花女至，则产矣！”密访得之。甫至署，夫人果诞子。由此，无敢婚神者，神羞之，遂投湖死。粤人肖像以祀。神姓金，名花，当时人称为“金花小娘”，以其令祐人生子，不当在处女之列，故称夫人云。
不过，在《番禺县志》里，这个故事有另一个版本：金花本为民间一女子，年纪轻轻就做了女巫，人们称她“小仙姑”。她的成仙也有两种说法：一种说法是，五月五日端午节，金花于湖边观龙舟竞渡，一不小心掉进湖中溺死。死后尸体浮上湖面，尸体旁有个香木偶像，酷似金花夫人生前的模样。人们便立祠供香木偶像，把它当作金花夫人的神像。祠庙建在月泉侧，并把这个地方叫做惠福湖，溺死金花的湖则称作仙湖，因为金花是于湖中成仙的。据说，当地人前往祈求子嗣，十分灵验。
明代诗人张诩曾有诗咏吟金花：
玉颜当日睹金花，化作仙湖水面霞。
霞本无心还片片，晚风吹落万人家。
金花姑娘死后，街坊集资建了一座金花庙来纪念她。塑像前的神牌上写着：“金花保子惠福夫人”，并把她“升仙”的日子--农历四月十七日--定为“金花诞”。
金花庙建成后，很多人在妻子怀孕时，都来求神保佑，生了小孩后，就携着酸姜、红鸡蛋来“还神”。
因金花庙香火盛，于是有人在现今广州西华路建金花庙，又有人在广州河南建一间，所以广州有两条金花街就是由此而来了。民国初年开马路时，将小市街和大市街连起来，在“金花保子惠福夫人”的神号中取了“惠福”二字作路名，并把金花姑娘自尽的湖称为“仙湖”（即现今“仙湖街”）。
其实，金花诞背后所隐含的是一种生殖崇拜信仰。古代的医疗和卫生知识条件比较有限，人们便将怀孕平安、生产顺利寄望于神灵。因此，除了广府人的金花，中国的其他地方以至世界各地都有其各自生殖之神，例如送子观音等。
嘉靖元年（1522）魏校任广东提学副使，明初置儒学提举司，掌管各府州县学祭祀、教养、钱粮等事。魏校下车伊始，即宣布实行一系列非常严厉的举措：包括禁火葬，令民兴孝，拆毁所有“淫祠”，用来兴建书院、社学、公署。所谓“淫祠”，即不列入官方祀典的祠庙，像金花娘娘、天后娘娘、急脚先锋、田公元帅、司命帝君、三界之神，甚至连观音娘娘，都要拆毁。五仙观旁边那座金花庙，也被魏校拆掉了。
金花娘娘与五羊传说虽然没有直接关系，但五仙观与它同处一处，而且香火都十分之盛，从中可以看到广府人对神仙的崇拜，对了解五仙传说的文化心理原因，亦不无禆益。

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