洪桥街道辖下、中共广州市委大院的东面曾有一条湛家大街，如今的湛家大街已是广州市某单位的停车场了。以前这里是“湛家园”，明代理学大家湛若水的居住地，南边不远处还有他创建的天关书院。
湛若水(1466-1560)，字甘泉，又字元明、民泽，增城人。弘治五年(1492)中举人。湛若水十分仰慕当时的岭南儒学宗师陈献章(世称白沙先生)，故决定到江门拜陈白沙为师。弘治七年(1494)，29岁的湛若水到江门见到了陈白沙，陈白沙对他说:你想要掌握学问，必须在放弃一切功利杂念之后才可能有所体会。湛若水立即把官府批给他到北京参加会试的文书一把火烧了，表示他跟陈白沙做学问的决心。陈献章(1428-1500)，从景泰五年(1454)起修读儒家学说，对程朱理学有很深的领悟，并提出了自己对儒家理学新的见解，名震海内。很多学者都慕名拜他为师，人数众多，从而形成了一个新的学术流派——江门学派。湛若水前来拜师时，陈白沙治学已经达四十年，学问自然也是到了炉火纯青的境界，湛若水又聪明过人，师生俩很快便在学问上互相理解。后来，陈献章把江门学派的衣钵传给湛若水，湛成了掌门人。弘治十八年(1505)，湛若水在母亲的要求下到北京参加会试，高中一甲榜眼，就是殿试第二名。此后官至南京吏、礼、兵三部尚书。著有《湛甘泉集》32卷、《圣学格物通》100卷、《春秋正传》37卷、《礼经传训》68卷等。
湛若水不但继承了陈白沙的学问，对儒学也有创新，提出“随处体认天理”，并在这一中心理念下创立了一套理论。当时流行全国的理学主要分为两个学术流派:北有王守仁(字阳明)，南有湛若水，两派学说相与争锋。但王阳明与湛若水两人私交十分好，成为后世学者的榜样。后来王阳明到广州，广东学子追随者也很多。而湛若水的影响也不弱，与王阳明可以讲得上是势均力敌。在广东，两派学说分立门户。两派弟子各自设立书院聚徒讲学。在理学强大的影响下，当时的官员也大都是理学门徒，也到处以官府名义设立书院以宣扬师承学说，致使明中后期广东书院的数量激增，官立书院与私立书院发展都十分迅速。
湛若水虽然先后是南京吏部、礼部、兵部尚书，但冠以“南京”二字的官都没有实权，所以湛若水一生主要业绩还是从事教育活动，对我国的文化教育事业作出积极的贡献。湛若水先后在扬州、贵池、衡山、武夷和广东的广州、西樵、罗浮、增城、龙门、英德、曲江等地兴办教育，独自捐资或带头捐资修建书院40多所，“以兴学养贤为己任”。他规定每一书院都设“赡田”，以学谷周济贫苦学生，而且订立崇俭规约，以免侈奢浪费。这一做法促进全国教育事业的发展，其弟子遍布全国，近4000人，学有所成390多人。
正德十二年(1517)，湛若水在南海西樵山建立了云谷书院；十四年(1519)又在西樵山建大科书院;嘉靖十七年(1538)，在罗浮建甘泉精舍;十九年(1540)，曲江知府符锡请湛若水往曲江讲学，建甘泉精舍;二十九年(1550)，湛若水到广州讲学，先后建白云、天关等书院。屈大均在《广东新语》称:“甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。于会城(广州)则有天关，小禺、白云、上塘、蒲涧等书院。”
他开设天关书院，书院学生人数不少，而且学生的年龄相差很多。其中有个简翁，已经102岁了，还到天关书院问学，要向湛若水行拜师礼仪，湛若水连忙扶起，请到宾席坐，以贵宾身份相待。众多年过古稀的老人纷纷前往拜师。有个好学不倦的老人吴藤川，他敬仰湛若水的道德学问，他已77岁高龄了，还请湛若水收他为弟子。湛若水见吴藤川只比自己小两岁，被他好学精神所感动，尊称他为藤川丈人，并给他赠送一根自己亲手从南岳衡山带回来的四方竹手杖，手杖还刻有自己亲笔书写的铭文:“嗟!藤川子，七十七稔………不知日之将暮。步高一步，久矣高蹈。”后来，82岁的黎养真和81岁的黄慎斋又慕名而至，天关书院又多了两位老学生。湛若水把他俩与吴藤川称为“天关三皓”，并为其写下深情的诗篇:
养真慎斋与藤川，
三皓同时及我门。
八十头颅事事真，
老来赤子心还存。
明嘉靖十九年(1540)，75岁的湛若水终于获准退休南归。他在广州当时的城北，置地数十亩，建筑了“湛家园”，园内有供自己晚年起居憩息的屋舍花园。此后的20年间，湛若水还出外讲学，除了在湛家园南边的天关书院开堂讲授外，还到过湖南衡山紫云书院、南海西樵大科书院、惠州罗浮山朱明洞书院和增城南樵莲洞书院等讲学，一直至他95岁时(1560)无疾而终。湛若水逝世之后，天关书院由湛的弟子庞嵩主持。庞嵩，字弼唐，先从王阳明，后师湛若水，融两个学派理论于一炉。《广东新语》以“弼唐之学”为题介绍他的学问。他每年还在书院举行雅聚，四方群贤毕至，交流学问。清代道光年间，天关书院还是闻名遐迩，群星璀璨。清代名人张维屏、杨荣绪、黄培芳、谭莹、陈澧、冯询等都在书院留下足迹。
后来，湛家园一带逐渐成为湛氏后人的聚居地。人们为了纪念湛若水，命名湛家园一带为湛家大街及湛家一巷、湛家二巷、湛家三巷、湛家四巷、湛家五巷。天关书院遗址之处取名“天关里”。后因湛若水当过尚书，当地居民又将“天关里”谐称为“天官里”，当代东风中路扩建时天官里才被拆平。
如今在广州市法政路一机关的停车场附近，可看到有湛家园的遗迹。原湛家大街街口已经封闭，里面是一个停车场，隔着停车场另一边的湛家五巷成为一条窄窄的小巷，只剩下唯独一家挂着“湛家五巷3号”门牌的旧房子，留在这条小巷的尽头。如今《广州日报》曾刊出《广州市越秀区正式启动东濠涌二期整治工程》文中透露，沿涌的“致知为学”景观有“湛若水纪念园”。
(作者:陈明)
湛若水(1466-1560)，字甘泉，又字元明、民泽，增城人。弘治五年(1492)中举人。湛若水十分仰慕当时的岭南儒学宗师陈献章(世称白沙先生)，故决定到江门拜陈白沙为师。弘治七年(1494)，29岁的湛若水到江门见到了陈白沙，陈白沙对他说:你想要掌握学问，必须在放弃一切功利杂念之后才可能有所体会。湛若水立即把官府批给他到北京参加会试的文书一把火烧了，表示他跟陈白沙做学问的决心。陈献章(1428-1500)，从景泰五年(1454)起修读儒家学说，对程朱理学有很深的领悟，并提出了自己对儒家理学新的见解，名震海内。很多学者都慕名拜他为师，人数众多，从而形成了一个新的学术流派——江门学派。湛若水前来拜师时，陈白沙治学已经达四十年，学问自然也是到了炉火纯青的境界，湛若水又聪明过人，师生俩很快便在学问上互相理解。后来，陈献章把江门学派的衣钵传给湛若水，湛成了掌门人。弘治十八年(1505)，湛若水在母亲的要求下到北京参加会试，高中一甲榜眼，就是殿试第二名。此后官至南京吏、礼、兵三部尚书。著有《湛甘泉集》32卷、《圣学格物通》100卷、《春秋正传》37卷、《礼经传训》68卷等。
湛若水不但继承了陈白沙的学问，对儒学也有创新，提出“随处体认天理”，并在这一中心理念下创立了一套理论。当时流行全国的理学主要分为两个学术流派:北有王守仁(字阳明)，南有湛若水，两派学说相与争锋。但王阳明与湛若水两人私交十分好，成为后世学者的榜样。后来王阳明到广州，广东学子追随者也很多。而湛若水的影响也不弱，与王阳明可以讲得上是势均力敌。在广东，两派学说分立门户。两派弟子各自设立书院聚徒讲学。在理学强大的影响下，当时的官员也大都是理学门徒，也到处以官府名义设立书院以宣扬师承学说，致使明中后期广东书院的数量激增，官立书院与私立书院发展都十分迅速。
湛若水虽然先后是南京吏部、礼部、兵部尚书，但冠以“南京”二字的官都没有实权，所以湛若水一生主要业绩还是从事教育活动，对我国的文化教育事业作出积极的贡献。湛若水先后在扬州、贵池、衡山、武夷和广东的广州、西樵、罗浮、增城、龙门、英德、曲江等地兴办教育，独自捐资或带头捐资修建书院40多所，“以兴学养贤为己任”。他规定每一书院都设“赡田”，以学谷周济贫苦学生，而且订立崇俭规约，以免侈奢浪费。这一做法促进全国教育事业的发展，其弟子遍布全国，近4000人，学有所成390多人。
正德十二年(1517)，湛若水在南海西樵山建立了云谷书院；十四年(1519)又在西樵山建大科书院;嘉靖十七年(1538)，在罗浮建甘泉精舍;十九年(1540)，曲江知府符锡请湛若水往曲江讲学，建甘泉精舍;二十九年(1550)，湛若水到广州讲学，先后建白云、天关等书院。屈大均在《广东新语》称:“甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。于会城(广州)则有天关，小禺、白云、上塘、蒲涧等书院。”
他开设天关书院，书院学生人数不少，而且学生的年龄相差很多。其中有个简翁，已经102岁了，还到天关书院问学，要向湛若水行拜师礼仪，湛若水连忙扶起，请到宾席坐，以贵宾身份相待。众多年过古稀的老人纷纷前往拜师。有个好学不倦的老人吴藤川，他敬仰湛若水的道德学问，他已77岁高龄了，还请湛若水收他为弟子。湛若水见吴藤川只比自己小两岁，被他好学精神所感动，尊称他为藤川丈人，并给他赠送一根自己亲手从南岳衡山带回来的四方竹手杖，手杖还刻有自己亲笔书写的铭文:“嗟!藤川子，七十七稔………不知日之将暮。步高一步，久矣高蹈。”后来，82岁的黎养真和81岁的黄慎斋又慕名而至，天关书院又多了两位老学生。湛若水把他俩与吴藤川称为“天关三皓”，并为其写下深情的诗篇:
养真慎斋与藤川，
三皓同时及我门。
八十头颅事事真，
老来赤子心还存。
明嘉靖十九年(1540)，75岁的湛若水终于获准退休南归。他在广州当时的城北，置地数十亩，建筑了“湛家园”，园内有供自己晚年起居憩息的屋舍花园。此后的20年间，湛若水还出外讲学，除了在湛家园南边的天关书院开堂讲授外，还到过湖南衡山紫云书院、南海西樵大科书院、惠州罗浮山朱明洞书院和增城南樵莲洞书院等讲学，一直至他95岁时(1560)无疾而终。湛若水逝世之后，天关书院由湛的弟子庞嵩主持。庞嵩，字弼唐，先从王阳明，后师湛若水，融两个学派理论于一炉。《广东新语》以“弼唐之学”为题介绍他的学问。他每年还在书院举行雅聚，四方群贤毕至，交流学问。清代道光年间，天关书院还是闻名遐迩，群星璀璨。清代名人张维屏、杨荣绪、黄培芳、谭莹、陈澧、冯询等都在书院留下足迹。
后来，湛家园一带逐渐成为湛氏后人的聚居地。人们为了纪念湛若水，命名湛家园一带为湛家大街及湛家一巷、湛家二巷、湛家三巷、湛家四巷、湛家五巷。天关书院遗址之处取名“天关里”。后因湛若水当过尚书，当地居民又将“天关里”谐称为“天官里”，当代东风中路扩建时天官里才被拆平。
如今在广州市法政路一机关的停车场附近，可看到有湛家园的遗迹。原湛家大街街口已经封闭，里面是一个停车场，隔着停车场另一边的湛家五巷成为一条窄窄的小巷，只剩下唯独一家挂着“湛家五巷3号”门牌的旧房子，留在这条小巷的尽头。如今《广州日报》曾刊出《广州市越秀区正式启动东濠涌二期整治工程》文中透露，沿涌的“致知为学”景观有“湛若水纪念园”。
(作者:陈明)
文献资料来源： 《洪桥文蕴》
作者：陈明
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