明初，越秀山南麓的街叫儒林坊。据明大儒黄佐主修的嘉靖《广东通志》记，从化人黎贯在此建清泉精舍。后来此街称清泉街。但清乾隆《广州府志》与当代学者陈永正主编的《岭南文学史》，均记载清泉精舍为黎贯之子、明代著名诗人黎民表所建。这里是黎民表从仕途归隐后，与弟、友读书唱和、著述终老之所。在这里，黎民表的文学造诣大放异彩，为黎氏家族的传奇史添上了重要的一笔。
黎氏家族诗礼传家光耀门庭。明代时，从化县韶峒(今广州从化区温泉镇新南村)的黎氏家族可谓名冠一方，这并非由于其官高、门庭显赫，而是以诗书礼义传家、成就杰出而引人瞩目。
黎民表的祖父黎元昌，人称翠峰先生，就因孝善有德颇负贤名入祀乡贤祠。此后，受家门风气熏染的黎氏一族，以诗书礼义传家，在六十年间，祖孙三代先后出了三位进士，被誉为“一门三杰”;出了三位杰出书法家，被誉为“一门三凤"。这成就轰动乡里，成为岭南的传奇佳话。黎民表及三进士出仕后，皆以为官清廉、正直无私出名，深受百姓爱戴。
黎民表的父亲黎贯(1482-1549)，字一卿，自小好学，12岁能诗，16岁考上秀才，正德二年中举人，正德十二年(1517)成为黎氏家族的第一位进士，也是从化建县后第一位登第当官的进士，当时他所作的《大礼庆成赋》文采斐然，大受赞誉。黎贯任陕西监察御史时，为百姓解困做了不少好事，颇有政声。奉命到福建清查军饷时，他毫不徇私，追回巨额军饷上交朝廷，其刚正清廉是前任使臣所未有过的。他为官不阿谀邀宠，敢于向皇帝直谏忠言。嘉靖九年，终因得罪皇上，被削职为民。回归故里的黎贯，写下了《归韶峒山中》诗五首，其中有句:“樊笼今脱略，鹏鴳且飞翻。力命今如此，浮荣宁复论"，在逆境中抒发的诗句气度不凡，表达了“摆脱樊笼”无怨无悔的感慨，也显示了他的高风亮节。黎贯所著有《台中稿》《使闽稿》《西巡稿》共12卷，文集6卷。
黎贯良好的家风影响着子孙，有史可查祖孙三代皆少年立志，好学上进，成长为俊贤之才。在黎贯考中进士之后不到六十年的时间里，其次子黎民衷(黎民表的弟弟)以及黎民表的儿子黎邦瑊也先后考取了进士。黎氏一家就出了三名进士，并且都为官刚正清廉，成就了一段“诗礼传家”的传奇，必然轰动乡里，引为美谈。
值得指出的是，黎民表虽未中进士，但他的成就却是黎氏家族中最为耀眼的，因他的诗词文学创作和书画艺术成就，对从化乃至整个岭南文学的发展产生了深远的影响，在岭南文化史上占有重要的地位，成为黎氏家族最突出的代表人物。
黎民表(1515-1581)，字惟敬，号瑶石山人。自幼聪颖，喜读书，学识广博，能诗善文，并且工于书画，尤其喜读古书，据说能过目成诵，上至三坟五典下至百家稗史，无不精通。相传他9岁能文，13岁中秀才，明嘉靖十三年(1534)中举人，后屡试不第，直到44岁获授翰林院孔目。由于文笔好，升任吏部司务，为制敕房中书，“掌秘阁，侍经筵，预修武宗、世宗实录。官至河南布政司参议”。当时凡朝廷比较重要的制敕文书多出其手，他奉旨写的诗文很多，皆讽谕得体，常能得到皇上赏赐，屡获晋升。在内阁任官时，得工作之便能接触到内府藏书，得以饱读宫中藏书，加上博学深思，谙熟三朝掌故，更为博学多才。嘉靖四十四年(1565)，升迁南京兵部职方员外郎，万历七年，官至河南布政司参议，在此任上辞官，南归广州。
早在明中叶嘉靖年间，出仕之前，黎民表就曾与一些怀有共同志趣的友人及其胞弟民衷、民怀等，重结南园诗社。元末明初，五位著名诗人领导一批青年诗人，在南园抗风轩创立诗社，倡风雅之功，一扫元代诗歌创作纤弱之风，对岭南诗歌的发展起着积极作用，人称“南园五先生”或“南园五子”。及后岭南诗坛“风雅中坠”，至明中期自大儒黄佐出，岭南诗坛重新活跃起来。黎民表与欧大任、梁有誉、李时行、吴旦这几位皆曾先后师从黄佐的英年才俊诗人，意气相投，继承南园五先生所开创的雄健诗风与现实主义传统，聚会于南园抗风轩，重振南园风雅，被后人合称为“南园后五先生”，也即“南园后五子”，所作诗多与时事及民间疾苦有关。黎民表更是其中翘楚。他勤于治学，在明中叶诗坛上，尚未出仕，就已是一颗引人注目的明星。
黎民表挥笔写下不少忧国忧民之作，引起了人们共鸣，产生了良好的社会影响。如七古《运丁行》，反映服役民工“不值泥涂即风雨”的苦况，揭露“大车小车输上仓，官家却用大斛量。拣成颗粒明如玉，复以风轮扬去糠。仓中鼠雀尽张喙，片言不合辄笞捶”的不合理现象，表达了作者对民生疾苦的深切关怀。
黎民表有一首诗《癸亥十月书事》，写于明世宗嘉靖四十二年(1563)，是岁冬十月，鞑靼军进犯北京大掠而还。
黎民表在诗中忧时感事，却仍不失昂扬的精神，其中诗句“军中选士皆穿札，幕府谋臣尽赐貂。扈阁儒臣惭献赋，燕然终拟勒岧峣。”颇具感人力量。前人评论“惟敬近体深秀庄严”(胡应麟语)，“和平典雅，沨沨乎盛唐遗响”(李时远语)，虽嫌语重，而朱彝尊说“元美(王世贞)所取“续五子"，无愧大小雅材者，仅此一人(指黎民表)而已"。《四库全书总目》评黎民表的诗“虽错采镂金，而风骨典宝，无绮靡涂饰之习。”可见黎民表的诗才被推崇是当之无愧的。
辞官南归广州后，黎民表在越秀山麓的清泉精舍居住，终于如愿过上诗文唱和、桑麻田园的宁静生活。他日常与弟、友聚而论道，交流研讨，读书唱和，寄心志于山水风物，抒怀抱于诗赋书画。历史悠久的越秀山咫尺可及，秀美的青山绿水更激发了诗人的灵感，开阔了诗人的视野与襟怀，在这里，黎民表与胞弟诗友尽情挥洒笔墨，创作了许多优秀的诗篇与丹青作品。其近体诗风格清劲深远，很有特色，胡应麟《诗薮》谓其“五七言律，深靓庄严，类梁公实而老健过之”。如《粤台山怀古》(粤台山即越秀山):
京台聊暇日，四望柳条春。
象郡原吞楚，龙川自隔秦。
英雄无窟宅，战伐有埃尘。
汉文宽大诏，犹自感遗民。
这是黎民表暇日登临，追怀南越王赵佗保境安民和维护祖国统一的功绩而作，笔触雄劲，境界宏阔，铿锵可诵。黎民表的古体诗结体严谨，用笔沉着，最为时人所称道。黎民表著有《瑶石山人诗稿》十六卷及《梅花社稿》《北游稿》《谕后语录》等，并曾参与修撰《广东通志》《从化县志》及《罗浮山志》。
除了文学上的成就，黎民表的书、画也有很高的造诣，书法无论真、草、隶、篆“咸称超品”，传眷遐迩。尤善画，写米家云山景象深远，很是精彩，《明史·黄佐》《明史·艺文志》等均有记载。黎民表胞弟民衷、民怀，也是明代中期岭南书坛上杰出的书法家，三兄弟的书艺同时期大放异彩，被人们誉为“一门三凤"，为这个家族传奇又添上了浓墨重彩的一笔。
黎氏一族以诗书礼义传家，祖辈为官则清正廉洁，为文则朴实锦绣，法书则严谨沉着，作画则苍劲浑然，门风高雅，成就卓越，成为广东文化的优秀代表，是流传至今的一段岭南佳话。
黎氏的清泉精舍到晚清时已为梁姓家族所有，改名“玉山草堂”，所在街道已改名清泉街。后称清泉路，1982年扩建马路时，与应元路合一。
(作者:郭海燕)
黎氏家族诗礼传家光耀门庭。明代时，从化县韶峒(今广州从化区温泉镇新南村)的黎氏家族可谓名冠一方，这并非由于其官高、门庭显赫，而是以诗书礼义传家、成就杰出而引人瞩目。
黎民表的祖父黎元昌，人称翠峰先生，就因孝善有德颇负贤名入祀乡贤祠。此后，受家门风气熏染的黎氏一族，以诗书礼义传家，在六十年间，祖孙三代先后出了三位进士，被誉为“一门三杰”;出了三位杰出书法家，被誉为“一门三凤"。这成就轰动乡里，成为岭南的传奇佳话。黎民表及三进士出仕后，皆以为官清廉、正直无私出名，深受百姓爱戴。
黎民表的父亲黎贯(1482-1549)，字一卿，自小好学，12岁能诗，16岁考上秀才，正德二年中举人，正德十二年(1517)成为黎氏家族的第一位进士，也是从化建县后第一位登第当官的进士，当时他所作的《大礼庆成赋》文采斐然，大受赞誉。黎贯任陕西监察御史时，为百姓解困做了不少好事，颇有政声。奉命到福建清查军饷时，他毫不徇私，追回巨额军饷上交朝廷，其刚正清廉是前任使臣所未有过的。他为官不阿谀邀宠，敢于向皇帝直谏忠言。嘉靖九年，终因得罪皇上，被削职为民。回归故里的黎贯，写下了《归韶峒山中》诗五首，其中有句:“樊笼今脱略，鹏鴳且飞翻。力命今如此，浮荣宁复论"，在逆境中抒发的诗句气度不凡，表达了“摆脱樊笼”无怨无悔的感慨，也显示了他的高风亮节。黎贯所著有《台中稿》《使闽稿》《西巡稿》共12卷，文集6卷。
黎贯良好的家风影响着子孙，有史可查祖孙三代皆少年立志，好学上进，成长为俊贤之才。在黎贯考中进士之后不到六十年的时间里，其次子黎民衷(黎民表的弟弟)以及黎民表的儿子黎邦瑊也先后考取了进士。黎氏一家就出了三名进士，并且都为官刚正清廉，成就了一段“诗礼传家”的传奇，必然轰动乡里，引为美谈。
值得指出的是，黎民表虽未中进士，但他的成就却是黎氏家族中最为耀眼的，因他的诗词文学创作和书画艺术成就，对从化乃至整个岭南文学的发展产生了深远的影响，在岭南文化史上占有重要的地位，成为黎氏家族最突出的代表人物。
黎民表(1515-1581)，字惟敬，号瑶石山人。自幼聪颖，喜读书，学识广博，能诗善文，并且工于书画，尤其喜读古书，据说能过目成诵，上至三坟五典下至百家稗史，无不精通。相传他9岁能文，13岁中秀才，明嘉靖十三年(1534)中举人，后屡试不第，直到44岁获授翰林院孔目。由于文笔好，升任吏部司务，为制敕房中书，“掌秘阁，侍经筵，预修武宗、世宗实录。官至河南布政司参议”。当时凡朝廷比较重要的制敕文书多出其手，他奉旨写的诗文很多，皆讽谕得体，常能得到皇上赏赐，屡获晋升。在内阁任官时，得工作之便能接触到内府藏书，得以饱读宫中藏书，加上博学深思，谙熟三朝掌故，更为博学多才。嘉靖四十四年(1565)，升迁南京兵部职方员外郎，万历七年，官至河南布政司参议，在此任上辞官，南归广州。
早在明中叶嘉靖年间，出仕之前，黎民表就曾与一些怀有共同志趣的友人及其胞弟民衷、民怀等，重结南园诗社。元末明初，五位著名诗人领导一批青年诗人，在南园抗风轩创立诗社，倡风雅之功，一扫元代诗歌创作纤弱之风，对岭南诗歌的发展起着积极作用，人称“南园五先生”或“南园五子”。及后岭南诗坛“风雅中坠”，至明中期自大儒黄佐出，岭南诗坛重新活跃起来。黎民表与欧大任、梁有誉、李时行、吴旦这几位皆曾先后师从黄佐的英年才俊诗人，意气相投，继承南园五先生所开创的雄健诗风与现实主义传统，聚会于南园抗风轩，重振南园风雅，被后人合称为“南园后五先生”，也即“南园后五子”，所作诗多与时事及民间疾苦有关。黎民表更是其中翘楚。他勤于治学，在明中叶诗坛上，尚未出仕，就已是一颗引人注目的明星。
黎民表挥笔写下不少忧国忧民之作，引起了人们共鸣，产生了良好的社会影响。如七古《运丁行》，反映服役民工“不值泥涂即风雨”的苦况，揭露“大车小车输上仓，官家却用大斛量。拣成颗粒明如玉，复以风轮扬去糠。仓中鼠雀尽张喙，片言不合辄笞捶”的不合理现象，表达了作者对民生疾苦的深切关怀。
黎民表有一首诗《癸亥十月书事》，写于明世宗嘉靖四十二年(1563)，是岁冬十月，鞑靼军进犯北京大掠而还。
黎民表在诗中忧时感事，却仍不失昂扬的精神，其中诗句“军中选士皆穿札，幕府谋臣尽赐貂。扈阁儒臣惭献赋，燕然终拟勒岧峣。”颇具感人力量。前人评论“惟敬近体深秀庄严”(胡应麟语)，“和平典雅，沨沨乎盛唐遗响”(李时远语)，虽嫌语重，而朱彝尊说“元美(王世贞)所取“续五子"，无愧大小雅材者，仅此一人(指黎民表)而已"。《四库全书总目》评黎民表的诗“虽错采镂金，而风骨典宝，无绮靡涂饰之习。”可见黎民表的诗才被推崇是当之无愧的。
辞官南归广州后，黎民表在越秀山麓的清泉精舍居住，终于如愿过上诗文唱和、桑麻田园的宁静生活。他日常与弟、友聚而论道，交流研讨，读书唱和，寄心志于山水风物，抒怀抱于诗赋书画。历史悠久的越秀山咫尺可及，秀美的青山绿水更激发了诗人的灵感，开阔了诗人的视野与襟怀，在这里，黎民表与胞弟诗友尽情挥洒笔墨，创作了许多优秀的诗篇与丹青作品。其近体诗风格清劲深远，很有特色，胡应麟《诗薮》谓其“五七言律，深靓庄严，类梁公实而老健过之”。如《粤台山怀古》(粤台山即越秀山):
京台聊暇日，四望柳条春。
象郡原吞楚，龙川自隔秦。
英雄无窟宅，战伐有埃尘。
汉文宽大诏，犹自感遗民。
这是黎民表暇日登临，追怀南越王赵佗保境安民和维护祖国统一的功绩而作，笔触雄劲，境界宏阔，铿锵可诵。黎民表的古体诗结体严谨，用笔沉着，最为时人所称道。黎民表著有《瑶石山人诗稿》十六卷及《梅花社稿》《北游稿》《谕后语录》等，并曾参与修撰《广东通志》《从化县志》及《罗浮山志》。
除了文学上的成就，黎民表的书、画也有很高的造诣，书法无论真、草、隶、篆“咸称超品”，传眷遐迩。尤善画，写米家云山景象深远，很是精彩，《明史·黄佐》《明史·艺文志》等均有记载。黎民表胞弟民衷、民怀，也是明代中期岭南书坛上杰出的书法家，三兄弟的书艺同时期大放异彩，被人们誉为“一门三凤"，为这个家族传奇又添上了浓墨重彩的一笔。
黎氏一族以诗书礼义传家，祖辈为官则清正廉洁，为文则朴实锦绣，法书则严谨沉着，作画则苍劲浑然，门风高雅，成就卓越，成为广东文化的优秀代表，是流传至今的一段岭南佳话。
黎氏的清泉精舍到晚清时已为梁姓家族所有，改名“玉山草堂”，所在街道已改名清泉街。后称清泉路，1982年扩建马路时，与应元路合一。
(作者:郭海燕)
文献资料来源： 《洪桥文蕴》
作者：郭海燕
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