越秀区的北京路步行街，有千年古道遗迹，人们皆知它是千年不变的商业旺地，但它同时是文化名街却非广为人知。
从明代到清代，今健民药房以南一带，住着黄姓的名门望族。清代时这里叫承宣街，旧称双门底上街，大街的东面有泰泉旧里、大司成里、圣贤里，均与纪念明代著名的思想家、文学家、教育家黄佐有关。黄佐号泰泉，其故居一带遂叫泰泉旧里，明代建了一座纪念黄佐的大司成牌坊，此街遂称大司成里；黄氏几代均是著名学者，其街便称圣贤里。清代，今青年文化宫那里还有纪念黄佐的文裕黄公祠（黄去世后谥文裕），京都名学者翁方纲在广州任广东学政时，每次从外地返广州均到祠中拜祀黄佐。
要说文化大户黄家，还得从上文提及的陈大震说起。陈大震诗礼传家，后移居广州城里。明正统年间，陈大震的五世孙陈政（1418-1476）在广州城里开馆收徒，讲授《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。从学者先后过千人。明正统十一年（1446），香山（今中山）人黄瑜（1426-1497）到广州求学，师从陈政。他还在双门底上街东面定居。陈政很赏识黄瑜的才华，后来还把次女嫁给黄瑜之子黄畿，成了儿女亲家，陈氏生下黄佐。黄佐出生于泰泉旧里，虽然占籍香山，实际上祖父己定居广州城里，属古越秀地区人。
黄瑜学业有成后，曾在广东长乐县任了15年知县。退休回广州后，在家门口种了两棵槐树，自号“双槐老人”。他学识渊博，有《双槐集》《书传旁通》《七诱》等著作传世。70岁时，还完成著作《双槐岁抄》，此书后来黄佐加以补充，于嘉靖廿二年（1543）才刻印出版。
黄瑜的儿子黄畿（1465-1513），自小聪明伶俐，7岁已有神童之称，16岁时写的文章已被广东主管教育的官员赏识。但他只深研学问却不喜欢科举八股文章。考举人没有考上便绝意仕途。他在越秀山麓筑粤洲草堂隐居读书，人称粤洲先生。他通晓先秦各家著述，重点研究三才五行，还精研历法，写出《皇极管窥》《删正黄庭经》《粤洲集》等著作。
黄佐（1490-1566），字才伯，号泰泉，去世后朝廷谥文裕。他出生于广州，自小在爷爷、父亲的教导下成长，也曾从名师秋涧先生陈英学习。正德五年（1510）中解元，十六年中进士，选庶吉士，授翰林编修。嘉靖六年（1527）在广西督学任上因母亲病而辞官回广州，专心研究学问。嘉靖十五年重入官场，任翰林编修兼左春坊左司谏，以后历任经筵讲官、南京国子监祭酒、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。后因与权臣不合，辞官南归广州。他把白云山景泰寺旧址改为泰泉书院，收徒讲学，从学者众，人称“泰泉先生”。
黄佐的学术思想独树一帜，诗文亦有很高的成就。清代《四库全书总目提要》说他“在明人中学问最有根底，文章衔华佩实，亦足以雄视一时”。
明朝嘉靖年间，学术研究氛围活跃，虽然官方标榜程朱理学，但敢于指出程朱理学不当处的各种流派的经学学者纷纷设讲坛。皆有拥趸。而各派学者相互尊重，形成很好的学术交流风气，更令后人羡慕。这当中，浙江的王守仁（阳明）、河南的王廷相，岭南的陈献章（白沙）、湛若水（甘泉）、黄佐（泰泉），均是突出的大师级人物。在这几位大师中，黄佐的年龄最小，但被誉为“明人中学问最有根底”。这是因为他从小好学勤奋，成年后严谨治学、博采众长、多闻广见，有众多经得住时间考验的著作流传于世。
黄佐于嘉靖廿一年（1542）任南京国子监祭酒（相当于最高级官办学校校长），官方后来在他广州城里住地附近建起的“大司成牌坊”也由此得名（国子监祭酒亦称大司成）。此牌坊位于今青年文化宫附近，1966年“文化大革命”初期才毁去。
黄佐自少年时起在祖父、父亲的教导下，已经以“慎独”为立身之本，就是用道德规范修身。他认为如果为人胸怀广阔、大公无私、心无邪念、思想端正，就能正确对待物质享受与人际交流。他的做官箴言是“首为清，次为慎，三为勤”。在多年的官场表现，他实践了这理论，为百姓做了不少好事。他初次与王守仁见面时的对话又可见他的学术研究创新精神。王守仁在正德朝后期已天下闻名，其反教条、反传统的“知行合一”理论影响甚大，从学者众，但黄佐于嘉靖二年（1523）与王守仁见面时，不迷信权威，对王守仁的学术见解提出不同意见，令比他大18岁的王大师也深感佩服，对他另眼相看。五年后王守仁到广州讲学，场面非常热闹，其间见到黄佐时，仍对他的见解非常重视。而王守仁的虚怀若谷、推心置腹的交流，也令黄佐十分钦佩。
黄佐认为，厉行教育才能真正达到稳定人心、安定社会之功。老师要用道德伦理启发学生，首先要做出表率，才能令学生守信用、讲义气。他推行教育，把不少精力放在社会中下层百姓之中，在广西为官时就贯彻这一宗旨，令当地民风改变，百姓感恩。
黄佐对才德之见于今也可借鉴。他认为：遵从古训学习，坚持自我修炼的人，其才德必会长进；一个人具备德和诚，就能得到治理天下的方法；一个人具备才和诚，就能治理天下的事情。
清代著名学者黄宗羲在《明儒学案》中说黄佐“以博约为宗旨，博学于文，知其根而溉之者也；约之以礼，归其根则千枝万叶，受泽而结实者。”黄佐对学生讲课时，也分析了博约之道，其意思大约说：博即博文，读书使人明白事理，增长知识，加以研究，再获得渊博的知识；约就是约礼，在获得渊博的知识后，以诚恳的态度去思考，讲求修养和敦厚，用传统的道德来规范自己的学术。他后来在《博约解》一文中，又进一步解释“博约”，大意是：博强调的是广，即广大、通畅之意；约则强调简明扼要，有约束之意。对学习的人来说，贵在知道什么是简明扼要，所以要守约。但对从事教育的人来说，人的精神有限但情欲无穷，见闻有限而义理无穷，必须学习做一个高尚的人。古代先贤留给我们许多经典著作，他们的高尚言行等待我们去广泛地学习和认识，从而开发精神、增广见闻，集天下学问与义理于一身，进可以教育他人，退可以从事研究。所以说“博”和“约”同等重要，如同射箭弓和箭不可缺，有了弓和箭还要懂得用力和瞄准。
黄佐的《泰泉集》中有多种文体，文章有655篇，其中不乏精品。此外，黄佐20岁起写《广州人物传》，选入标准为：凡符合儒家道德传统而建立功勋、著述文章的广东先贤，无论他们先前知名度高或低，都可立传。他说：如果先辈有善行后代不知道或者知道而不宣扬，是不仁不孝的表现。此书他写了10多年才刻印出版，为后世研究广东先贤留下珍贵的资料。
他还编纂了《香山县志》《罗浮山志》《广州志》（《广州府志》）及《广东通志》，均是有名的志书。他主编《广东通志》时己年近七十，本不想接受此托，但地方官“三顾茅庐”，还带来聘金，令他十分感动。他接受任务后，却坚决不收聘金。后来还把几个儿子叫来一起为此志出力，结果此志成为流传至今、备受称赞的地方文献。
在岭南诗词歌赋发展史上，黄佐更是影响甚大的诗人。他的作品在思想性、艺术性上都达到相当的高度。与许多他同时代的诗人来比，他的诗内容充实、题材多样化，这是与其人生观积极入世、务实性精神大有关系。其诗集不少忧国忧民的深沉吟咏，批判锋芒有时直指皇帝。他的咏史诗则不落窠臼，有些是引入对人生和社会深入而冷静的思考。在艺术风格上，黄佐诗作的特点是雄直豪迈、意蕴深沉，与他的哲学观点一样，是自具面目。如其诗作《春夜大醉言志》云：
拔剑起舞临高台，北斗插地银河回。
长空赠我以明月，天地知心唯酒杯。
门前马跃箫鼓动，栅上鸡啼天地开。
倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。
他写的《粤会赋》长达3800字，感情深厚，文采斐然，对仗工整，影响深远。清代江左诗坛盟主朱彝尊说：“岭南诗派，文裕实为领袖，功不可没。”《粤东诗海》说黄佐“旗鼓振发，群英竞从”是十分恰当的。他的门生欧大任、梁有誉、李时行、黎民表的诗亦大有成就，是“南园后五子”中的四子。
番禺人李时行（1514-1569），字少偕，号青霞子。嘉靖年间进士，初任浙江嘉兴县令，有政绩，升南京兵部驾司主事。不久，因不满官场腐败而辞职。归隐广州后曾住大市街（今惠福西路）。明名宦庞尚鹏曾为他立传，内有“今居大市街”语。他先后师事文征明、湛若水、黄佐等名家，广纳众长。著有《李驾部集》《青霞漫稿》。其诗不少格调高昂之作，亦有指斥时政腐败之句。
黎民表（1515-1581），虽然是从化人，但他的父亲黎贯早已居于越秀山麓的清泉精舍（位于今应元路），黎民表从官场退下来后也在此读书终老。黎贯当官大得民心，弃官后读书著述为乐，著有《台中稿》《使闽稿》《四巡稿》等。黎民表于嘉靖十三年（1534）中举，此后屡试不中，25年后才当了个翰林院掌管文本档案、收贮图书的小官（孔目）。后当吏部司务，得读三朝掌故，以后官至河南布政司参议。他饱学深思，尤长于诗。未当官时，他与梁有誉、欧大任、吴旦、李时行在南园结诗社，振兴岭南诗学。黎民表进京当官后，与中原诗坛名流王世贞、李攀龙、文征明等交往唱酬，诗名甚著。其诗作多与时事及民间疾苦有关，《四库全书总目》评他的诗“虽错彩镂金，而风骨典宝，无绮靡涂饰之习”。黎民表在清泉精舍写的《归田杂咏》颇堪品味。诗云：
颇怪频年事，江湖屡滞游。王程妨野寺，身世落渔舟。
徒费千金使，空余一敝裘。素丝虽可叹，知足亦何忧。
回头再说黄佐的后人。黄佐去世后，朝廷谥号“文裕”，皇帝先后两次下旨表彰。官府在双门底上街建的大司成牌坊原为木结构，清代嘉庆二年（1797）改建为两柱单间的石牌坊，高7米，宽5米，坊额刻“大司成”，上刻“宫詹学士”，再上刻“恩荣”二字，匾沿边刻有精致花纹，脊上一对石雕鳌鱼。
双门底上街的黄氏一族，到清代中叶起逐渐衰落，但仍有子弟继祖辈学风，有所成就。如黄绍统（1726-1788），家境贫困仍考上举人，历任广东石城县（今廉江市）训导、琼州府教授等职，在琼州病逝灵柩运回泰泉旧里后，石城学子到广州考试时，必到泰泉旧里的黄氏祠堂拜祭。而黄绍统的儿子黄培芳（1778-1859），更是著名的诗人，与张维屏、谭敬昭并称“粤东三子”，一生著作有50多种600余卷，有“岭南名儒”之誉。他在家门书门联云：“四百年里第；十八世书香”，可知其对家声的重视。黄培芳的从孙黄映奎，曾担任《广东通志》的分纂。映奎的儿子黄佛颐（1886-1946），曾任广东通志局分纂，广州时中学校校长，博学多才，是地方文献专家。著有《广州城坊志》《岭南藏书家考略》等。《广州城坊志》于民国初出版，是研究广州古街巷的珍贵资料。
黄佐曾在住地建藏书楼，名“宝书楼”。后为黄培芳改建。名为“岭海楼”，仍为藏书之所，位置就在今北京路新华书店附近。1938年10月日军侵占广州，汉民路（今北京路）发生大火，岭海楼及黄氏故居全被毁于一炬，只有大司成石牌坊尚存。民国藏书家徐信符有《岭海楼》诗曰：
泰泉余韵有诗孙，岭海楼头世德存。
参透唐贤三昧诀，堂堂大雅振南园。

黄佐 黄瑜 黄畿