2018戊戌新春，“金犬旺新年”的喜庆气氛正至浓时。为了配合广府庙会年度文艺活动，广州高剑父纪念馆策划了年度迎春展“溯本源初——民间美术系列展”。2018戊戌新春的展览选择了河南淮阳民间美术品“泥泥狗”。不过，大家可不要望文生义，“泥泥狗”不仅仅是泥塑的狗，它是淮阳泥玩具的统称，论其造型，无论人鱼禽兽，均以狗为总名。高剑父纪念馆馆长李琰告诉记者，不同造型的“泥泥狗”，都可以在远古神话传说中找到对应，而每一个纹饰，都有先民巫术与生殖崇拜的意义。它作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹。淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养。
如果您想今天就在广州看到这些来自中原民间艺术的“泥泥狗”，它们现在正在高剑父纪念馆展出，展期一直到3月1日。3月2日至8日广府庙会期间，它们将移师到广府庙会非遗区展出。
不全是狗，为什么叫“泥泥狗”？
1月24日，广府庙会组委会有关人员与高剑父纪念馆馆长李琰一行，一同前往河南淮阳，参观考察了中国古老的、传统的淮阳太昊陵庙会，尝试为广州广府庙会引进新元素、注入新鲜血液。考察队先后参观了淮阳民间美术泥泥狗和陈州官窑黑陶，与黑陶非遗传承人、工艺美术大师张辉就民间美术如何进行南北交流进行了探讨。此次交流之后，高剑父纪念馆决定在春节期间举办淮阳泥泥狗与黑陶民间美术展，希望给羊城在新一年的广府庙会上带来不一样的惊喜。
李琰告诉记者，“泥泥狗”得名的缘由，说法不一，通常大家比较认可的说法有三种。一说狗是伏羲都宛丘养“牺牲”时最早驯服的动物；一说又称“陵狗”、“灵狗”，为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”；也有一说是女娲抟土造人时给人制造的伙伴。无论传说如何，可以定论的是它来自先民的巫术与祭祀，并被赋予了吉祥消灾、祛病解难、生殖繁衍的意义。
“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型和纹饰，已超越自然中的现实形体，在人们淳朴虔诚的祭祖崇生的心理下，借由民间艺术家之手出现，是民间群众世代口传心授艺术结晶。那些具有强烈生命感的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。同时，任何一种泥泥狗，均能吹出嘟嘟的声响，据说是来自伏羲的抟土为埙，是华夏民族最古老的乐器。
为了体现本次展览的传承性，展方邀请了来自淮阳的许述章、彭百虎等非遗传人，他们本正源清，花开各异；或粗犷，或敦厚，或朴实，或借鉴入了新的文化符号，从各自的作品中，折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系，还展现出了一定时代的特色，对于传统文化源流与发展的研究，有着一定的参考价值。而如此最为民间的民间美术展，在商业文化发达的现代化都市广州的展出，也有着独特的意味。
“泥泥狗”里的人文记忆
“泥泥狗”造型古朴、粗犷，以黑色为底，上面绘有红、黄、白、绿的花纹，看起来神秘而原始。李琰介绍说，淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展；“泥泥狗”的每一个造型，都可以在远古神话传说中找到对应，而每一个纹饰，都有先民巫术与生殖崇拜的意义。它作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，真实地记录了人类文化发展的轨迹，就像是先民思想状态的“活化石”。淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养。
草帽虎
在当地又称“扇面虎”，是“人面兽身”、“人兽同体”的一种表现形式，一种禽兽“人格化”的图腾形态。“泥泥狗”艺人都说“草帽虎”与伏羲、女娲兄妹通婚有关。当年大洪水之后，天地间只留下了伏羲、女娲这一对兄妹，他们在昆仑山“滚磨成亲”，交合之际，女娲“结草为扇”，遮挡自己的脸。伏羲、女娲兄妹通婚系“血缘婚”，是人类进化史的初级阶段。再联想到旧时中国男女成婚，新娘要以“红盖头”遮面，也许同样是上古遗俗吧。
人头狗
《山海经·北山经》中载：“有兽焉，其状如犬而人面，……名‘山■’，其行如风，见则天下大风”。淮阳当地也流传着一个“人头狗呼风退敌”的故事：传说远古时，宛丘国被敌军围困多日，面临亡国之危，国君许诺：“有能退敌者，愿以公主相许。”于是天降黄狗，面向敌军狂吠三声，只见狂风骤起，天昏地暗，围城敌军被吹得无影无踪。那黄狗向国君索要公主为妻，国君就把黄狗扣在缸里。公主偷偷掀开大缸，只见缸里趴着一个人头狗身的青年，原来只要不见天日七七四十九天，神犬就能化人，但是现在这个过程被打断了，就再也没办法继续转化了。公主后悔不及，给狗起名叫“伏羲”——“伏”字左边是“人”，右边是“犬”字，而“羲”字是虚词，即“伏兮”也。
人面猴
淮阳“泥泥狗”品种繁多，但其中最主要，最具代表性的是“人面猴”，当地人又称“人祖猴”。尽管不同艺人表现手法有所不同，但却都把它塑造成头戴冠冕的正面形象，庄重威严。有时候还骑着虎或狮，当地人视之为“祖神”造像，十分敬重。
“人面猴”的造型介于女性的人、猿、神之间，下部都绘有明确的女阴生殖符号纹饰，体现出先民对女性生殖力的崇拜。如果再与青海马厂三期出土的“彩陶人纹罐”上的浮雕正面裸体女像对照，便可进一步理解史前人类早期共同存在的生殖崇拜意识。
多角兽
淮阳“泥泥狗”中有许多头部长着角的怪兽，造型狰狞诡秘，姿态威武张扬，令人望而生畏。在中国的远古时代，兽角被古人视为灵兽的化身，力量的象征，雄性美的标志，更是正义的代表。事实上，中国最早的象形文字“甲骨文”中的“美”字，便以羊的大角综合为“美”。在中国传统的民俗观念中，“独角兽”通常具有驱邪、禳凶、避灾、御兵等巫术意义。
双头兽
在淮阳“泥泥狗”中，有许多长着两个头一个身子的禽兽，如“两头狗”、“两头鸟”等，这种“双头禽兽”在出土文物或史前岩画中也较多见。新石器时代河姆渡遗址的文物中就有一个“双头猪”，距今6900年左右。据专家研究，这些造型都进一步印证了人类早期文明中的生命繁衍意识。
文献来源：2018-02-24 信息时报-B11
作者： 冯钰
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