区金策，清末南海人，他总结广州地区栽兰的经验，“考察十载，草稿三易”而著成《岭海兰言》一书，“录盈三万言，不袭前人一字”。全书分上下两卷，上卷有序言、绪论、称谓、培养、位置、栽种、防护、鉴别、格理、众谈、艺兰僮课、艺兰备物共12 章；下卷分述兰种和类兰及非兰植物。此书在品种鉴别和欣赏上，精细而不固守，严格而不武断。在叙述上，论理贴切，说法灵活且文笔流畅，词藻隽永，典故活用，令人赏叹，堪为不可多得的一部好兰书。
但区金策绝不是普通的艺兰名手，而是艺兰之道、人生之理、文人风骨兼擅并具的一位爱兰人。我们看他《岭海兰言》的序言，分明是一篇可以媲美周敦颐《爱莲说》的“爱兰说”，其文曰：
人之有生，未绝爱缘，有一物之嗜，即有一物之累。果能空诸一切，尘襟悉泯，物我两忘者上也。或致远恐泥，不屑小道之可观，亦其次也。以陶渊明之冲澹，林和靖之高致，而东篱之菊，孤山之梅，犹复未能忘情，屡见歌咏。况如策者，堕落以来，无由摆脱，如茧之缚体，如絮之沾泥，有所好乐，独爱兰花，而可谓不得其正者哉？
园中手植幽兰数百盆。小窗无事，思其理而求其故，有所得而成《岭海兰言》二卷。考察十载，草稿三易，而余年亦既老矣。夫折空虚为粉碎，滚宇宙如弹丸，思之用也；到竿头而期进步，刻刺端以作沐猴，求之效也。昔郭橐驼种树，柳子厚以为得养人术。策虽有志，窃所未得。自兹以往，其有请学为圃者，敢以是编对。南海区金策衡湘自序。
限于篇幅，我们不能全文介绍区金策艺兰诸法，只节选其中片段，以期共赏吧。谈兰花的灵性和兰癖近道,他写：
世俗认为兰性通灵。凡花多叶润，生意勃然，人家见此，便误认是方兴气象。至并蒂，及非时开花，亦误为吉兆。余历历验之，吉兆极少。一时物理反常，何能尽关人事？不过遇者有悻福心，智者有惧祸心而已。余曾戏谓邓止齐：“昔有以女慕西湖而死，心独不死，现形如西湖，楼台树石皆俱。余癖兰如是，不知百年后，心亦现兰形乎？”止齐曰：“世人皆有钱癖，安能一一现形，不过化铜臭耳。君之兰癖，禅宗所谓舍利，道法所谓内丹，功行圆满，一缕心香，散作大千世界。兰花气味，使众生闻木樨香而悟禅，见桃花而悟禅，不至将兰花当饭食。此为绝大证果，岂沾沾以迹求者哉！”
谈以兰为友，他说：
余有三友：病多而服药少，腹俭而买书奢，家贫而畜兰富。服药少，虽或不能愈病，不至误药而增病；买书奢，人或傲我以不知，不能傲书以所不知；畜兰富，我本不因兰而贫，人或因兰而不我贫。是三友而得三善也。
谈到有人养兰换钱，他自言“余家贫穷，从不卖兰，非自高也。炫兰求售，未免待兰太薄。”他讲：
兰一盆而过十枪，贵者价至百余金，村农衣食半生矣！或问如许值钱，将来何用？夫习闻者生厌，罕观者见奇。明珠弹雀，不及铜丸，宝鼎烹鱼，岂如瓦釜？无用之用，其为用大矣！不得已，以解疫之说解之，亦省唇舌之一法也。蒲留仙有言：“自食其力不为贪，种花为业不为俗。”贫儒学圃，固自不妨。至于计较锱铢，以兰为市者，殊乖雅道。余家贫穷，从不卖兰，非自高也。炫兰求售，未免待兰太薄。有时岁底分盆，念仆辈终年浇灌，拣圆中此种多者，与三两盆，令其换钱抵岁，此则体贴人情，偶然待兰破格矣！
谈“不可食无兰”之雅事，他觉得袁枚“以兰蠹为酱”真是暴殄天物：
潘太史少韩师史谓：“宁可食无肉，不可室无兰。”庭中种养数十本，每花开时，谈次必指，以夸座客。及开至箭末，手自剪理，渍以盐蜜之属。时取数朵配馔点茶，以为天下之美味，莫或过也。殆并“不可食无兰”矣！此与爱墨而啜墨汁者，同癖嗜。至随园老人所载，以兰蠹为酱，虽香味逾常，终觉暴殄天物。
谈“兰为王者之香”，但“有其德而无其位”，是“素王”也：
牡丹以富贵为花王，真花王也。兰为王者之香，有其德而无其位，素王也。猗兰一操，圣人其在忧患乎？植之庭阶之内，登之几席之上，凡花俗卉，咸俯首焉。世莫我知，不过深山穹谷中一小草耳。噫！岂独兰也哉。
区金策乃风骨文士，艺兰大家，其自喻之词则“不过深山穷谷中一小草耳”，何其谦也。真得兰之性者也。

岭南 兰花