位于本市南方剧院的药洲九曜石，原是一千多年前南汉王朝南宫御苑的西湖遗迹。经考自宋至清，石下泉水早经古人发现。有见之史册，有刻之金石。由于文人墨客想像丰富，先后给九曜石泉水命为寒泉、濂泉、神瀵、种花泉、珠泉和七星泉等种种美名，蔚为大观。
寒泉
是宋代文人题咏九曜石泉水的称呼。最早见于熙宁年间广州知府程师孟《药洲》五言古诗：“何人移巨石，终日压寒泉”。又如转运使许彦先《药洲》七言诗：“水中云影带沙流”之句，写泉水清澈见底，可以从中看到天上的游云倒影在湖中，与泉路的白沙一起缓缓游动的生动情景。
濂泉
始见元代大德年间对九曜石泉水的命名。先是周敦颐任广州转运使时在此寓居。周氏字濂溪，是我国宋代理学创始人。宋有“景濂堂”、元有“濂泉书院”（后称濂溪书院），先后为纪念周濂溪而建，都是“前瞰石洲”（即西湖药洲）。由于湖中泉水也近在眼前，为“真得濂溪之趣”，故将泉水命为“濂泉”。陈大震《南海志》也有：“濂泉，在射圃北、黄运判朴于泉上建亭，名曰鸣珮”等记载。到了明代，诗人肖子鹏则有“药渚百年夸胜，濂泉一派维新”之句。而最新疏浚恢复的泉水又是一派而流。可知元、明两代都沿用“濂泉”之称而入志入诗。
神瀵（音粪）
是清乾隆时代史梦琦对九曜石泉水的美言赞誉。原来古人早已将地下喷出的泉水名之为瀵；在《列子•汤问》篇中也说：“有水涌出，名曰神瀵”。史梦琦是乾隆初年广东学政使，在《浚九曜石池记》中有：“神瀵滵洞，涵波溶漾，无石不奇，无奇不显，顿还旧观”的描绘。写的就是恢复九曜石旧观之后，喜见石下泉水迅猛涌出，奔流而去的情景。所谓“神瀵”者，亦濂泉之别名而已！
种花泉
是清嘉庆年间姚文田的命名。见于姚氏《开浚粤东试院园池记》：“于两巨石之下，得泉一道，澄泓流衍。余喜极而名曰种花泉”。考姚文田曾被尊为文禧公，当年以众所尊崇的状元街出任广东学政使。这时学政使署亦称粤东试院，九曜池已成了试院园池。岂料这个命名不为后人所重视，以致寂寂无闻，不为人所知。
珠泉
是清光绪末年又一位广东学政使徐琪所命名。现在池旁南边尚有徐琪书刻“珠泉”一石可见。据他说浚池后发现石下“每日池水有万珠涌出，清可鉴底”，因此在石上题名“珠泉”。但自光绪末年迄今八十多个春秋之后，此石竟已遭“灭顶之灾”而沉入水中，它的雅号也长期被埋没而无人问津。直至今年文管会进行九曜石池岸维修，将原石升上水面，才得重见天日，成为石下确有泉水的物证之一。
七星泉
因九曜池中有泉水七道而命名。在《重浚药洲筑补莲亭记》中，有“新土入水，地气潜通。忽有清泉七度（道），自池之西北涌出；余笑曰：‘端州有七星岩，此名七星泉，以是九曜石也’”等记载。此文亦光绪二十年徐琪所撰，可惜进入民国以后，九曜池已处于湮没状态，石下泉水已不获学者文人过问。所知建国以来地方报刊有关九曜石书文二、三十篇，除见曾昭璇先生在《明代羊城八景》一文，提及“药洲春晓”有泉水外，其余也未见论及古来泉水之事。
考疑
计自宋人程师孟为药洲题咏“寒泉”迄今已九百多年，泉名也改称六次。究其缘由是湖池位处城区闹市中心，经常杂物淤积，泉水因此时塞时流，时明时暗，以致为纪念周濂溪而命名的“濂泉”，也为之失传。可见历来保护古迹不易，存之历史犹艰，殊堪浩叹！
读者或问：这南汉时代的药洲西湖，先后易名仙湖，白莲池和九曜池；其湖水面积从最早刘龚凿长湖五百丈，到乾隆史梦琦时代仅得“湖广十丈有余”，现存湖池旧迹也不过四、五百平方米。那么古来泉水，能否再寻？
考乾隆年间翁方纲著《粤东金石略》一书，对九曜石所在位置记载颇详。其中特指许彦先题药洲诗的一座状似牛头的巨石称为“池西北大石”，金石家们历来沿用翁氏之说。此石至今尚原地屹立水边。据徐琪所说：“有泉七道，自池西北涌出。”其所指泉水位置，就是池中西北角的牛头石水边。从当年在现场绘制的古画、石刻画和历史照片考查，可以断定光绪末年池岸的原状与现在池岸近状差异无多。
去年初，九曜石池第一期维修工程完竣后，池底与池岸全用水泥混凝一律填平堵塞。据说是为堵绝池中污水而改用自来水蓄造人工水池，改变池中水石景观云云。孰料池底原是千百年自然沉积的稀烂泥层，历史形成的泉路犹活在池底。虽然池底与池岸周围已有混凝土荡平堵塞无遗，而池中九曜石群的座底多有洞孔和空隙与石下池底泉路上下连通。池底泉水就得由此乘虚涌上，从高出于混凝土池面二、三十公分之上的石中洞孔和空隙而流泻池中。去年春夏之交，正是泉水旺盛之时，笔者到现场幸得一位泥水师傅热情关照，一一指点泉水依然从九曜石洞孔和空隙连珠而出的情景。根据当日所见，以池中的仙掌石、拜石和珠泉石座脚下的泉水涌出最为畅旺。由此可以断定，现在还有泉水位在池中。历史文献、池岸石刻和泉水涌出均可互为佐证。至于是清泉，还是污水，或二者兼而有之，则有待地质专家的科学鉴证。

药洲