越秀区诗书行政街（简称诗书街）的“诗书”之名，得名于诗书路。诗书路南北走向，北与惠福西路交界，南与大德路西段交界；东边是海珠中路，西边是人民中路。这一充满书卷味的名字，似乎隐约传出琅琅读书声，让人产生无限遐想。
诗书路在清末民初时仍称诗书街，“诗书”之名源于纪念明代学优行高的名诗人张诩。张诩（1456-1515），字廷实，号东所，广东南海人。他少年好学力行，才思敏捷，后拜名闻全国的大学者陈献章（白沙先生）为师，深得老师赏识。
古时文人总要走科举之路，张诩虽生性耿介亦难免此俗。他于明成化十年（1474）年纪轻轻就考中举人，成化二十年（1484）考中进士。以后做了3年官，便因不屑官场之弊而以病为由辞官回广州。
张诩回广州后，买下唐代仁王寺旧址西圃辟为居所。唐代仁王寺，是广州最早的佛教寺院之一，其西圃遗址即今大德市场一带。张诩买下此处后，在庭院中遍种竹子，并筑了一个“看竹亭”，立了一个“咏竹诗碑”，将居所命名为“竹坞”，以表君子爱竹之心。从此开始他“大隐隐于市”的生活。
张诩在此隐居20年，却不断有赏识他的大官举荐他当官，但他均不为所动。最初是两广都御史屠濂推荐他任户部主事，继而弘治年间巡按使黄铠以“学优良、行高慎”举荐他，正德年间御史程材荐他“为岭南学者所师友，践履纯笃，可大用”，史部荐他“孰庞博雅，绰有古风，恬静清修”；正德七年（1512）巡抚御史周谟荐他“议论明正，事体疏通，言不忘道，志不忘君”；正德八年（1513）御史高公韶荐他“学有体用，不为一偏之行，翼起用”。但每次官员促他上京时，他均以病辞谢。正德九年（1514），朝廷召他为南京通政司左参议，文到之日他先上表辞谢，推辞不掉而赴南京后，却去拜谒孝陵便告归。张诩淡泊功名之举，令恩师陈献章也赞他“以自然为宗，以忘己为大，以无欲为至”。
张诩在竹坞中读书，虽然户外如市，他恍若无闻。路人经过他的居所，常会听到张诩吟诵的声音。因此，福建莆田名士（一说广东布政使）彭韶赞他为“岭南孤凤”。张诩有《光孝寺》诗咏及广州及其住处北面附近的岭南名刹光孝寺，诗云：
百粤山川秀，三城甲第雄。笙歌闻院落，云雾隔帘栊。
泡影千年计，繁华一旦空。遂成兵燹地，长动黍离风。
人物消应尽，江山变不穷。昔为虞氏圃，今作梵王宫。
有客题诗遍，无人载酒从。西来僧未睹，何处问圆通？
张诩晚年写的诗《秋日有感》，则可见其心情的变化。诗云：
满天风雨倦登楼，独引黄花酒一瓯。壮岁妄希颜氏乐，衰龄深抱杞人忧。
风云空想千年会，山水聊为半日游。手把一编谁领略？万松阴下坐科头。
张诩有《白沙遗言篡要》、《东所文集》、《南海杂咏》、《新会崖山志》等著作传世。《南海杂咏》到广州及附近160多处名胜或物产进行歌咏，在每处名胜下创作有多寡不等的诗歌，由1首至11首，体裁多样，体现出“岭南孤凤”的文学造诣之高。清代温汝能篡辑的《粤海诗海》收入他的诗作20多首。
由于张诩的诗神凝韵致、书法苍劲郁勃，加上他德行高雅，所以后来他的居所一带建街，人们便以“诗书”为名。20世纪20年代这里开马路时，诗书街改名诗书路。1966年“文化大革命”之初“破四旧”，“诗书”一名竟成“四旧”，因此改名红书路，直至1985年才复名。随着改革开放的深入，诗书路成了高楼林立的繁华大街，但书香气息仍风韵犹存。“诗书”之名体现了广州文化的底蕴气息，这是年华无法抹去的历史。

张诩 诗书路