话说，2011年的时候，来自新加坡城隍庙的住持戴宗明师徒五人赴穗“请”城隍，当时发现两地城隍爷竟在同一日生日。其实，在讲古佬看来此情况绝非偶然巧合所致，个中更有很深的渊源。
城隍信仰并非局限于中国，东南亚也有城隍庙的存在。但城隍诞的日子，各地则不尽相同。如安徽安庆的城隍诞是五月十五，河南归德的是五月廿八，湖北荆门的是九月初七，浙江会稽的是九月十二。而广州的城隍诞一般认为是七月廿四，一方面，广州城隍庙在清代时升级为都城隍庙，清代梁绍壬说：“今七月廿四为都城隍诞辰，传是日为我国筑城之始。”另一方面，七月廿四这天，从前是广州一个重要的民间节日——郑仙诞，在郑仙诞这天，广州人有到城隍庙上头炷香的习俗，可能出于祭祀方便，便将两个诞安排到同一日。
但为何新加坡城隍诞又会与广州的相同呢？这是有其历史原因的。清代，中国东南沿海掀起了一股移民东南亚国家的浪潮，移民将自己的信仰带到移民地。移民到达新加坡之后，根据他们的方言和习俗分成若干帮派，建造供奉他们信仰神明的庙宇，作为同乡活动、联络感情和解决地方事务的场所。这些神明，当然也包括城隍在内。由于在这些移民当中，广东人占了很大的比例，所以粤式的城隍信仰相对比较强势，这就导致在当地的城隍祭祀仪式、神诞日期等方面，都与广东的有很多相似甚至一致之处。而在广东地区，级别最高的城隍庙便是广州城隍庙，新加坡华人将城隍诞定在广州城隍诞的同一日子以示其正统地位的可能性就非常大了。
说到新加坡的城隍，原来一开始的时候并没有专门的城隍庙，城隍爷只是被供奉在帮权庙宇之中，而第一座正式的主祀城隍爷的庙宇，是1905年在新加坡市建立的星洲城隍庙。目前，新加坡最“响朵”(有名)的城隍“独立公寓”是韭菜芭城隍庙。韭菜芭城隍庙与中国的宗教团体联系非常紧密，几乎每年都举行相关的宗教交流和联谊活动。
故此，与其说穗新两地城隍诞同日是一种巧合，不如说，这正反映了广州城隍庙作为一个都级宗教机构的巨大辐射力，也折射出了广东人叶落归根、不忘故乡的游子情怀。事实再一次证明，重修城隍庙在岭南文化建设与推广上写下了成功的一笔。

城隍诞