千顷之名费猜疑，两祠紧贴混淆时。
拆房筑路因何曲？世事沧桑似弈棋！
笔者此诗说的是广州起义路（原称维新路）与惠福东路交界东北角的千顷书院与梁千乘侯祠，因世事沧桑令今人混淆不清。民国建维新路时两祠均拆去一部分，遂致2005年广州市文物普查时把二者混淆，《广州市文物普汇编•越秀区卷》（广州出版社2008年3月版）也把梁千乘侯祠当作千顷书院，卷中说“千顷”之名源于山东汉郡，也是“想当然”之误。
千顷书院原来并非教人读书的地方，而是黄姓祠堂。为什么祠堂称为书院呢？那与清代雍正年间官府害怕民间“聚众结盟”有关。雍正十三年（1735），皇帝下旨禁止建祠堂，广州是省城，首当其冲。但是，百姓素重孝道，敬重祖先，在祠堂祭祀先辈是宗族血缘联系最重要的仪式，祠堂也是道德教育的基地，岂能不建？正是“上有政策下有对策”，建祠堂不行，建书院却可以，于是大姓宗族在省城纷纷建起名为“书院”的祠堂。这些祠堂既是宗族议事、祭祖之地，也能让同宗士子到省城科举考试时暂住，温习功课、读书。当代人替这类建筑改了个名字：宗族书院，以示与教书育人的书院有区别。今北京路西侧“书院街”的众多书院都属此类。梁千乘侯祠也叫青云书院，千顷书院则是黄氏宗祠。青云书院在千顷书院的西南面，因为紧贴在一起，故让今天一时难以分清。
千顷书院又称黄香公祠、汉尚书令黄公祠。单解释其名便有两个不得不说的故事。
黄香是谁？他是古代道德教育典范“二十四孝故事”中的孝子之一。《后汉书》有《黄香传》，说黄香字文强，江夏安陆人，事母至孝。《三字经》中的“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，说的就是黄香。他后来官至尚书令。广东黄氏多为“江夏黄”后裔，奉黄香为始祖。
该祠中还奉祀另一位汉代名人黄宪，《后汉书》有《黄宪传》，说他字叔度，出身贫寒，以德行著称。朝廷曾征召他为官，但他没有去，古代习惯称这类名士为“征君”。东汉太学生郭林宗赞：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”意即黄宪气量广大好比千顷大池，澄清它不显清，搅动它不湿浊，其器量深广难以测量。千顷书院之名便来源于黄宪“千顷之陂”的器量。千顷书院编印过《省城马鞍街黄氏家乘》，以及《省城马鞍街千顷书院江夏合族谱》（千顷书院那一带原称马鞍街），族谱记下雍正十年（1732）始建黄氏宗祠时由广东21个县、144房族人出资建造，后来应时势，才改称千顷书院，占地约1万平方米。
光绪三十一年（1905），黄氏族人在此祠建立千顷小学堂，民国初年改为学校，后来发展为千顷中学。
千顷书院南邻的青云书院，则是梁姓人的宗祠，今所见的梁千乘侯祠是主体建筑。民国初年梁姓名人既有北洋政府教育要员梁启超，还有财政要员梁士诒（后来官至北洋政府国务总理，青年时曾在青云书院温习功课）等。
1918年，广州拆城墙筑马路，按传统城里中轴线的维新路应该笔直。可是，要筑笔直的维新路则要拆掉千顷书院与青云书院，引得黄、梁两姓族人大哗。梁启超、梁士诒立即致电广州政要孙科（后当市长）及广东督军莫荣新，要求保留青云书院。黄姓族人则向海南镇守使（相当于军区司令）黄志恒求助，黄志恒即致电莫荣新，誓保千顷书院这黄姓大宗祠。修路主政者不敢过分得罪这些军政要员，于是只好“求通不求直”，维新路修到两书院处就拐了个弯，但也拆了两书院的一部分。因青云书院靠西面，被拆去一半多，只保留梁千乘侯祠；黄氏宗祠则被拆去西面部分，保留了大祠堂及其东、北部分。两族祠堂皆保留了主体，没有毁掉祭祖的厅堂，两姓族人只好顺应开路的大潮流了。从此，千顷书院大门向着维新路，梁千乘侯祠大门则向着惠福东路。
抗日战争时期，千顷中学先后迁至新会、茂名，广州沦陷时日军占领了千顷书院旧址。1945年抗战胜利之初，长风中学借用千顷书院开办，两年后千顷中学迁回，长风中学迁至广州南郊下渡。新中国成立后，广州市内宗族书院由政府接收管理，成为公产。1953年，千顷中学改名广州市第十四中学（与新民中学合并）。以后，兜兜转转，千顷书院旧址成了广州市教育学院。1985年，该院拆除了院中所有祠堂建筑，改建为教学大楼。2000年，这里成了广州大学起义路校区，2006年又成了广州市社会主义学院。教学大楼顶层的大礼堂很有气派，只是千顷书院仅剩两处残存：一是原来大祠堂南端天井前的照壁，长24米、高约6米，上部还有绿色琉璃瓦剪边、灰塑博古脊饰；二是原大祠堂西廊一些墙基、两根花岗岩方石柱、三个拱门。
开维新路时保留的梁千乘侯祠倒是较为幸运，2010年8月以“青云书院”为名列为越秀区文物保护单位，还是广州市人文社会科学共建重点研究基地的“岭南艺术研究基地”。仍保留占地面积约450平方米的三间三进建筑，人字封火山墙、碌灰筒瓦、绿琉璃瓦当、滴水剪边、灰塑脊饰、木雕梁架仍在，门面上的“先贤千乘侯祠”牌匾颇具气势。

千顷书院 梁千乘侯祠