1.结婚年龄
在封建社会，男子16岁，女子14岁便可结婚。据1934年广州商务印书馆出版的《广州工人家庭之研究》记载，当时广州工人初婚年龄最早为16岁，最迟40岁，大多数在19至28岁之间，而以20岁初婚男子占10.58%，17岁初婚女子占16%。建国后，1950年颁布的《婚姻法》规定，男子20岁、女子18岁始得结婚。1980年修改和颁布的《婚姻法》规定：男子不得早于22周岁、女子不得早于20周岁结婚。
2.一夫一妻与一夫多妻
我国自秦汉以来，已经确立了一夫一妻制，但建国前的一夫一妻制只是对妇女而不是对男子。纳妾是封建社会一夫一妻制的补充形式。正室无子或只育一子，丈夫则纳妾，甚至有富裕人家为夸耀权力或财产，或为了纵情色欲而纳妾。据胡朴安《中华全国风俗志》中记载：广东多妻制盛行，社会上以妻妾之多寡，视其人财产之丰。故往往有纳妾以为虚撑门面者。闻某富豪家，有胡椒树108棵，每妾各收一株之利益，以为饮食服饰之费。至于三妻四妾者，比比皆是。
建国后，《婚姻法》规定一夫一妻制，保障妇女儿童权益。
3.婚庆礼成
传统婚礼 传统婚礼讲究“三书”、“六礼”。三书即文定书、纳征书、迎亲书。六礼，即纳采（落定）、问名（交换生辰八字）、纳吉（文定）、纳征（行聘，俗称过礼）、请期（商定迎娶日期）、御轮（迎亲）。聘媒人送年庚，从中撮合，成就男女婚事。
婚期前一天，女家送妆奁，男家则请多子多福的妇女安装大床，床上放一大竹篓，内放红枣、莲子、花生、百合等意头物，寓意早生贵子、连生贵子、人丁兴旺、夫妻恩爱。是夜，新郎上头，取大名，上字架；新娘由大衿姐上头，将发辫盘成髺，姊妹好友陪伴，唱“喊嫁歌”或题四句，抒发对封建包办婚姻的不满、对父母养育的感恩、对同伴好友离别的依恋之情。
迎娶之日，堂倌、大衿姐引路，吹打仪仗随后，大红花轿到女家接新娘。新娘拜别父母，让大衿姐背上花轿。民间有新娘出门时大把白米撒向新娘头上，姊妹打红伞护新娘等习俗，均源自桃花女与周公斗法的传说故事。此习俗至今仍有沿袭，只是撒白米改为撒彩纸。
花轿迎亲，在佛山讲究行经的道路，必经之路有筷子路、锦华路、永安路、升平路、福禄路，并必在祖庙门前叩拜，取吉祥如意的意头。
花轿到男家，有新郎踢轿门习俗。新娘入屋时跨过门口火盆（新妇入门，红红火火、兴旺发达）。开平、恩平一带，男家的司礼人预先把扁担搁在门槛上，门前放把黄茅草，新娘到门口，新郎把茅草点燃，让新娘跨过，叫做跨禾竹。大衿姐背新娘入新房时，新郎在房门口高高站立，手拿一束筷子打新娘的头，一则显示夫权，二则喻意早生贵子。新会则有孩子们手持青竹枝打新娘的习俗。
此外还有拜天地、拜公婆、夫妻交拜、闹新房等等习俗。
婚后女子三朝回门，最讲究的是烧猪。婆家有烧猪回礼的，即承认新娘子是贞洁的，如没有烧猪，便认为是奇耻大辱。在中山市一带，还有“看三朝”习俗。新娘出阁第二天，女家派男女童子各一个到新郎家探望新娘，并有饼食、礼品随行，谓之看三朝。当童子到达新郎村子时，新郎家的好友同伴一哄而上，把送来的饼食礼品一抢而光，双方尽欢而散，俗称“抢三朝”。
流行于南海西樵山有别开生面的婚嫁习俗。当地男子向女子求婚，需在女子家门前种一株四方竹。习俗源于西樵山一对青年男女坚贞的爱情故事。
文明结婚 在1929年，当时的广州社会局对新婚礼仪作了规定：废除结婚前后所有送饼、果、过礼、送妆奁、送烧猪回门旧俗、结婚喜酌改为茶会，如必须餐会时，必以节俭为主，废除媒妁等；广州市政府又发出《实施节约，革除陋习规则》，其中对婚嫁仪式规定：“订婚时，如附送礼物，不得超过50元”；革除男女家双方通告结婚时所有礼品，迎新时的“仪仗马色”。
文明结婚之风随着社会的进步逐渐盛行。男女自由恋爱，以戒指为订婚信物，用汽车，少用仪仗八音接送新娘等。逐步革除了十分繁琐的俗例。建国后，坐大红花轿、三书六礼等仪式已少见，代之以集体婚礼、旅行结婚、摆酒宴客或茶会等形式。
水上婚俗 水上居民，过去被称为疍家。以珠海、中山沙田区和北江、西江、东江汇流的三水地区，各自保留着与陆上居民不同的水上婚俗。
沙田区上水上婚俗主要有坐高堂、叹家姐、迎亲三大程序。坐高堂是男方婚期的主要仪式，分三天进行。第一天，亲朋戚友来新郎家拜忙搭棚砌灶，杀鸡祭拜祖先，然后食“埋船饭”。第二天，大家到新郎家做好迎亲的准备工作，晚饭吃过大餐后，天黑开始“坐高堂”，屋内铺数张草席，亲戚朋友分坐两旁，正面之上是列祖列宗神位，新郎在正中席地而坐，伴郎分坐左右。新郎坐前点煤油灯一盏和大红花烛一对，要两支花烛同时烧尽，喻意新人白头偕老。两烛之间放白米一小箩，米中插一株大桔树，枝头挂满桔仔和“利是”，寓意“丁财两旺”，还有针线篮和一碗酸姜，寓意新娘针线功夫好，并“早生贵子”。还有竹丝鸡一只，作证婚用，散席后用以拜祭灶君老爷。亲戚们送来“钱盒”内装糖果和“利是”。
坐高堂仪式包括拜席（新郎弟弟或堂弟捧着新席敬献新郎，新郎接过即铺在新床上）、“拜钱盒”（亲戚朋友送来的贺礼）、“上头”（由主婚人为新郎梳头，穿婚服和鞋帽，参花挂红）。上头时，主人煮大锅甜汤圆请亲友吃，称之为“上头水圆”，喻意新人甜甜蜜蜜。以上三项仪式均用沙田民歌贯穿，当地人称之为“高堂歌”。仪式过后，新人和亲朋自由对歌，直至龙凤花烛燃尽方罢。
叹家姐又称叹情，是姑娘家出嫁前的主要仪式。新娘在“姐妹”的陪伴下，披上头巾唱叹情歌。内容有颂扬先辈祖宗、感谢父母兄嫂情义等。第二天黎明时分，新娘“上头”装扮，吃“上头水圆”，等待好时辰。
迎亲当日，沙田水乡迎新船一般用有蓬的双桨大船，船头挂红灯笼一对，蓬口披红，锣鼓助兴。到达女家约早饭时分，女家另设一席招待迎亲队客人。饭后，新娘头梳簪花滑髺，身穿大襟衫服，另加一条裙摆绣着五彩垂线的裙子，手拿手帕，脚上只穿袜不穿鞋，旧俗认为新娘穿鞋会踏低夫家门槛。由媒人引路，一手撑伞，一手拖着新娘缓步走向埗头，与船头相隔一段距离，一群姐妹轮流唱歌，每唱一段，新娘行前三步后退两步，慢慢地行进。姐妹越唱越高兴，有意拖延时间，不让男家开船，迎亲队伍一再让步，迎亲船才离岸而去。
新娘到男家，接辈份爱逐一敬红枣茶，俗称“过堂茶”。晚饭前女家姐妹来陪伴新娘过新婚第一晚，天亮前离开。当晚，玩新娘或要新娘唱歌，并向亲友敬茶，直至天明方罢。
三水的水上婚俗比较简朴，除传统的“三书六礼”略与岸上居民相同外，其他礼仪既不铺张又独具特色。双方家长谈妥彩礼后，约好迎亲船停泊地点。迎亲当天，新娘船先到达，翘起船尾等待迎亲船。双方泊近便开始讲条件，直至男方交足礼物。月上中天，女家送新娘到男家船，在船上祭拜祖先，宴席设在船上，数十条船同时作喜船。聚居在三水大塘一带的水上居民，婚宴设在干净、开阔的海滩上席地而坐。亲友们高举大海碗饮酒。水上婚宴的菜式，以水上人家爱吃的大鱼三味（炸鱼、炒鱼、蒸鱼）为主。
三水婚俗，男女成婚当天不能“同房”，新娘须同小姑、近房或同房姊妹睡三五晚后，才能与丈夫同房。
深圳东部大鹏半岛渔港聚居的渔民，有“爬旱船”婚俗。“船”是虚拟的，“船头”、“船尾”是姑娘们扮装的渔姑，新娘新郎在中间，随后是伴郎伴娘，按节奏做出划船动作，用“大锣鼓”伴舞，从新郎家门口始沿街从海边转一圈，沿途炮竹声声，鼓乐不停，群众喝彩。被称之为水上新式婚礼。
德庆的水上人家有独特风俗：婚期当天，男女双方都必须找来两艘大小一致的船，用绳索连在一起，叫鸳鸯船，又称花船。新郎新娘乘鸳鸯船成婚，寓意夫妻恩爱、同偕白首、永结同心。届时鼓乐齐鸣，新娘过船，新娘的鞋不能触到船舷；女方鸳鸯船调头后，要把新娘坐过的舱板丢到河去，意为从夫到终，不会被休弃回头。
蓝田瑶族女子的成年礼　　舞火狗是蓝田少女成年礼，已有300多年历史。蓝田瑶乡对女性有不成文的规定：每个少女至少要参加三次舞火狗活动才算成年人，取得结婚的资格。
舞火狗源于蓝田瑶族对狗的崇拜。相传蓝田瑶族的峒主“谭仙公”幼年丧母，靠狗奶养大，他立下族规不准打狗、骂狗、卖狗，更不准吃狗。每年中秋节要以村寨为单位，举行舞火狗，永记狗的养育之恩。扮演“火狗”者必是未婚少女，她们婚后要像先辈峒主的“再生之母”那样爱护后代。扮演“火狗”的少女人数不定。入夜，姑娘们集中在姑娘屋，由两位年长有“福份”的妇女，采山上的黄羌叶缀成裙子，用山藤扎绑在腰部及两手臂，叶上插满点燃的香火，头上戴着用插了香火的一顶竹笠，双手各持三支香，这身打扮，据说是瑶族祖先代衣裳遮身用的。舞火狗时，唱民歌、排着队拜峒主，并到峒主公庙请峒主爷谭仙公牌位，俗称“接亚公”，供奉于祠堂拜祭后，从祠堂走到地塘舞数圈，穿街过巷到每家的厨房灶堂及菜园舞拜，以求蔬菜茂盛。最后，与邻近各村的火狗队连成长龙，蜿蜒到村外河边，姑娘们将身上的黄羌叶、竹笠和香火统统扔到水里，再用河水洗手脚，相互泼水驱除邪气。
在舞火狗过程中，男青年在旁燃鞭炮助威，姑娘洗完脚上岸后，各自选择意中人对歌，直到天亮。

婚庆