宋嘉定四年（1211），任职“权知韶州军州事”的方信孺游净慧寺时题诗一首，云：“九井神光射斗牛，天开宝级镇南州。客船江上东西路，常识嶙峋云外浮。“此诗可见证南宁时净慧寺舍利塔侧九口古井仍旧存在。清道光年间（1821—1850），九口古井尚有四口；其后仅有一口，名曰“吊碑井”，又名“福泉井”。据史载，吊碑古井在城中六榕寺旁花塔街，是该塔南边的基石。井栏甚小，井内甚大。有石碑横于水上，长四五尺，其半在井墙土内，形如吊挂于井中，故名，井水味甘美，为附近居民汲水之用。
这里流传着一个福泉井的故事。从前，城西北有一口很大很深的水井，俗称“福泉井”，现惠吉西路北的福泉街就是因这口井得的名。据传说：明末清初时，“福泉井”里有一块石碑突出水面，白天有成千上万的蝙蝠在井碑四周栖息。每天黄昏时，从高空飞来一对白鹤，鹤顶上长着彩色艳丽的高冠，于是蝙蝠就成群飞向天空，绕着这对白鹤穿梭回旋。有时候蝙蝠跟在白鹤的尾后，排成一条长长的黑带，在居民屋顶飞来飞去，一直到天黑。最后，这双白鹤飞到井碑栖息，不久又冲天飞去。蝙蝠却飞回井碑栖息过夜。附近居民目睹这一情景，认为这是“仙物”显现，没有人去触犯它们。并称这口井为“福泉井”，这条街为“福泉街”，因为“福”与“蝠”同音之故。
还有一个传说。清初，尚之信坐镇广州。有一天，他的新居落成，这时，有个游僧前来化缘，并说想看看新邸的风水方位。尚之信素来相信风水，便嘱仆人带游僧入内察看。游僧一意奉承，认为风水方位上乘，可惜花园那座大石山上少了一对白鹤。白鹤是吉祥之物，可以助人发福。尚之信听了，十分高兴，随即属仆人去买。游僧却说要的不是普通的白鹤，跟着把“福泉井”的奇迹告诉尚之信，并说谁家有了这样一对白鹤就会大贵，承袭王爵，有两只白鹤则“富贵双全，长生不老。”尚之信动了心，当晚叫人带他到“福泉井”观看。当尚之信将要走近时，白鹤突然冲天飞走，蝙蝠也飞入附近居民家里。每天如此。
以后，只要有一个士兵到来，白鹤与蝙蝠均飞走，就算化装成百姓模样也不见效。尚之信心急如焚，贴出告示，以黄金百两和官爵为赏，募人去捉那对白鹤。但百姓认为是“仙物”，始终没有人应召。尚之信非常纳闷，把赏金提至三百两，仍然没有人响应。大家认为白鹤是神仙乘骑的，俗人是无法捉到的。
不久，那位游僧又来化缘。尚之信对僧人诉说捉白鹤之难，游僧却说，只有你亲自出马才能捉到。要等蝙蝠飞走后，用绳子吊着你下井，蹲在石碑上等，白鹤飞来时就能把白鹤捉住。傍晚，尚之信按此方法，待蝙蝠飞走，吊着绳子下去，蹲在石碑上。不久，他听到白鹤的叫声，瞬间，那双白鹤飞进井里来了，尚之信一个饿虎擒羊把白鹤抓住，并大声叫喊抓到了。此时挣扎着的白鹤一个回马枪，啄中了他的一只眼睛。他惨叫一声，手一松，白鹤展翅高飞，不知去向。那位游僧也溜得无影无踪了。他的一只眼睛血肉模糊，什么也看不见。
尚之信悔恨之余，找人把这口“福泉井”填了。
据史载，尚之信是平南王尚可喜之长子。尚可喜于清初的1650年与其子率领清兵攻陷广州，屠杀居民无数，在南明故土实行了血腥统治。他们坐镇广州30年（1650—1680）。集兵、政、财、权于一府，作恶多端，民愤极大，平南王成了“南霸天”。康熙十九年（1680）八月，尚之信因参与吴三桂反清，被清廷赐死于府学名宦祠，焚尸扬灰。其下属、家人将其骸骼余烬，葬于西园报资寺。
因“福泉井”水清甘美，为附近居民常用之水，后来居民把填平之井重新挖开。此井仍存，今在寺南福泉街与六榕寺路交界处。

六榕寺