在广州六榕寺补榕亭侧。高78米、宽30厘米。碑文相传为憎人玄觉所撰、苏轼手书，刻于北宋绍圣三年（1096年），是六榕寺今存最早碑石。碑的两面皆刻字，碑石已破碎残缺，现存在约800余字。清乾隆三十五年（1770年）碎碑被合成一石。其正面篆额“皇宋广州重开永嘉”8字，但缺碑题。碑阴刻有楷书“证道歌碑”4字。
玄觉（665—713），温州永嘉人。俗姓戴氏。自幼出家，初学“天台止观”，后谒慧能于曹溪，因惠能留他住宿一夜，故后人称他“一宿觉”。他只是把学佛心得，向惠能印证认可，不算惠能正式弟子。后返温州，倡“天台宗与禅宗融合论”，死后被称为“无相大师”。门人将其所著辑成《永嘉集》，但此歌未被收集内。
《证道歌》为七言的诗歌，以通俗语言宣扬佛教，影响较大。歌词所说：“君不见，绝学无为闲道人，不出妄想不求真，无实名性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”这把“佛性”看成自然无为的思想，纯任自然的修行方法，认为性本天然，不假雕琢，绝学无为，不加刀斧，便可作一个“本源自性天然佛”。是颇合禅宗具有中国特色的佛性论的。也与当时理学家朱熹所倡的“理”，是天地万物的根本相同。
据《释门正统》及《佛祖统记》载，《证道歌》由于有几句歌词涉及到禅宗世系：“第一迦叶首传经，二十八代西天记。”曾引起禅宗僧人的不满。在佛教文献中，此歌有两注本，宋代有知讷，元代有永盛，各撰《证道歌注》一卷，法泉有《证道歌颂》一卷。《证道歌》后来被译成梵文，传至印度。清周韵生等辑《广东考古辑要•金石一》辑录此碑文。

六榕寺